Двенадцать чувств

Чувство зрения и чувство тепла

Скажи, Адам, насколь доволен ты

Узреть сей новый мир в сверканье красоты?

Пьеса «Парадиз»

Мы находимся как раз посередине нашего цикла, и вы, наверное, заметили, что говорить о возбуждении нервных связей довольно бессмысленно. Когда происходит восприятие запаха, обычно говорят, что в слизистой носа происходит возбуждение нервных окончаний. Но дело в том, что практически все мы можем назвать «возбуждением нервных связей». И есть только одна вещь, которая никогда не может быть возбуждена, — это сам нерв. Вам никогда в жизни не удастся «возбудить нерв», это просто невозможно. Вот человека можно возбудить, а нерв — нет. Конечно, вы можете сказать, что человек воспринимает что-то, воздействующее на нервы, которые, таким образом, возбуждаются. Но все это просто пустые слова, за которыми ничего не стоит. Мы же с вами все время должны стараться выяснить, что такое область возбуждения и почему она возникает. Вы уже поняли, что все эти области возбуждения нервов совершенно не похожи друг на друга. Так, например, орган обоняния принципиальным образом отличается от органа вкуса. Я надеюсь, мне удалось до вас донести, что как только мы входим в область запахов, как только мы начинаем ощущать запах, мы сразу же начинаем выносить суждения, и притом моральные суждения. По запаху мы всегда определяем, испорчено нечто или нет. Понятия добра и зла, которые могут возникнуть у человека, возникают именно благодаря вынесению этих суждений о запахах: пахнет ли гнильцой или, напротив, пахнет божественно — вспомните запах ладана! Мы вынуждены ощущать запахи, поскольку нос непосредственно связан с дыханием.

Мы увидели, что нервы носа самые короткие, что мозг мгновенно сталкивается с запахом. Вы наверняка замечали, что от сильного запаха у вас затуманивается сознание. Запах ошеломляет, с ним ничего нельзя поделать. И если вы кого-то на дух не переносите, то вы его толком и разглядеть-то не можете. Мы мгновенно реагируем на запах. Это очень характерно для запаха: он проникает в нас, и мы на него реагируем. При этом очень сложно вести себя как человек, на это просто нет времени.

В отношении вкуса все намного более интимно, там у нас достаточно времени. Все происходит внутри нас. Мы сами открываем рот. Мы взаимодействуем со вкусом, а не подвергаемся его воздействию, как в отношении запаха. Сам процесс более личный, нервы тоже более длинные. При восприятии вкуса мы находимся на пороге, где внешний мир становится внутренним. С помощью вкуса мы контролируем, являются ли здоровыми те вещества, которые мы хотим сделать частью своей микрокосмической телесности. Это можно назвать процессом оплодотворения. Я с горечью говорил о том, что никакой другой орган не используется настолько неправильно, как орган вкуса. Что речь идет вовсе не о том «вкусно» или «невкусно», а о том, чтобы человек получил представление, что является здоровым, полезным, а что нет. Именно это на самом деле мы должны определять с помощью органа вкуса. Мы говорили о грехопадении и о том, что именно вкус является «органом грехопадения», а также о том, что исцеление тоже происходит благодаря ему. Во всех религиях было известно, что все является субстанцией, земной или духовной пищей, и что исцеление происходит через рот человека. И все это связано с причастием, во время которого субстанция используется для того, чтобы исцелить человека. С другой стороны, мы можем сказать: когда кто-то молится или медитирует, необходимо, чтобы это действие было очень конкретным, чтобы человек «чувствовал на вкус» свою молитву или медитацию. Одно из указаний Р. Штайнера состоит в том, что при медитации и молитве помогает «бормотание». Раньше люди никогда не молились абстрактно, как в голову взбредет. Всегда произносился текст, поскольку его нужно было «попробовать на зуб», «проверить». И из-за этого возникало бормотание. Вы наверное знаете священников, которые бормочут молитвы. Позже следует, конечно, попытаться избавиться от этого бормотания. То есть когда вы берете конкретную медитацию, ее нужно проверить точно так же, как вы проверяете бутерброд с сыром. Тогда вы сможете прочувствовать, что в ней содержится большой целительный потенциал. Мы должны научиться настолько конкретно обращаться с духовными вещами, чтобы у нас возникло ощущение: вот именно это и является пищей в полном смысле этого слова. Мы должны снова научиться ощущать вкус духовных вещей.