|
туции, так же как он считается с внешними условиями своих действий и с наличными у него средствами их осуществления. Характеризуя человека в качестве природного существа, они, однако, не могут играть роль тех сил, которые определяют складывающуюся у него мотивацию деятельности и целе- образование. Единственно, пожалуй, реальная, хотя и вторично возникающая здесь, проблема психологии личности - это проблема формирования действий субъекта, направленных на свои собственные врожденные или приобретенные особенности, которые прямо не входят в психологическую характеристику его личностной сферы. Тем менее могут рассматриваться как подструктуры, факторы или "моду- сы" личности потребности и установки. Так они выступают только в абстракции от деятельности субъекта, в которой происходят их метаморфо- зы; но не эти метаморфозы создают личность; наоборот, они сами порожда- ются движением развития личности. Это движение подчиняется той же форму- ле, которая описывает преобразование человеческих потребностей. Она на- чинается с того, что субъект действует ради поддержания своего существо- вания; оно приводит к тому, что субъект поддерживает свое существование ради того, чтобы действовать - делать дело своей жизни, осуществлять свое человеческое назначение. Переворот этот, завершая этап становления личности, вместе с тем открывает неограниченные перспективы ее развития. Предметно-вещественные "потребности для себя" насыщаемы, и их удов- летворение ведет к тому, что они низводятся до уровня условий жизни, ко- торые тем меньше замечаются человеком, чем привычнее они становятся. По- этому личность не может развиваться в рамках потребления, ее развитие необходимо предполагает смещение потребностей на созидание, которое одно не знает границ. Нужно ли это подчеркивать? Вероятно, нужно, потому что наивная, а по сути, пережиточная мысль иногда представляет переход к принципу "по пот- ребностям" чуть ли не как переход к сверхпроцветающему обществу потреб- ления. Упускается из виду, что при этом необходимо происходит преобразо- вание материального потребления, что возможность для всех удовлетворить эти потребности уничтожает самоценность вещей, им отвечающих, уничтожает ту противоестественную функцию, которую они выполняют в частнособствен- — 161 —
|