|
Человек меняется в связи с потребностями экономической и со¬циальной структур общества. Но его приспособляемость не безгра¬нична. Кроме определенных физиологических потребностей, удов¬летворение которых является императивной ("повелительной", жиз¬ненно важной) необходимостью, существуют еще и неотъемлемые 487 Раздел IV психологические свойства людей, которые также нуждаются в удов¬летворении. Процесс социализации, по Фромму, начинается уже с того мгно¬вения, когда индивид определяет себя и свое отношение к другим людям через специфические способы и формы человеческих отноше¬ний. Развитие той или иной формы общения приводит к формирова¬нию социального характера и четкой выраженной системы ориента¬ции. Фромм выделяет пять способов социализации — мазохизм, са¬дизм, деструктивизм, конформизм, любовь. На этой основе возни¬кают и пять форм приспособления к обществу — рецептивная, экс¬плуататорская, накопительская, рыночная и продуктивная ориен¬тации. В каждом конкретном обществе может оказаться несколько ти¬пов ориентации. Однако условия жизни, ценности и вся социальная структура в целом влияют на формы адаптации по-разному. Напри¬мер, один индивид может активно выявлять и культивировать кон¬формизм, другой — эксплуатирующий тип поведения. § 4. Рецептивная ориентация В концепции Э. Фромма специфическая психологическая и цен¬ностная ориентация возникает, когда человек полагает, что "источ¬ник всех благ" находится во внешнем мире. Да, читатель без труда может вспомнить, что аналогом этого характера в райхианской ти¬пологии является оральный характер. (Рецептивный — то есть при¬нимающий.) Важным свойством людей рецептивной ориентации является поиск кого-нибудь, кто мог бы подсказать правильный выбор, вместо того чтобы приложить хотя бы минимум усилий и по¬лучить это самостоятельно. Если люди такой ориентации религиозны, то их понимание бога таково, что все, чего они ожидают, они ожидают от бога, а не от соб¬ственной деятельности. И даже если они не богомольны, то все рав¬но их отношение к людям или к общественным институтам такое же. Они всегда ищут "доброго волшебника". К "руке дающей" такие люди всегда испытывают особое чувство преданности и вечно пе¬реживают страх перед ее утратой. Но поскольку они нуждаются в поддержке многих, чтобы чув¬ствовать себя в безопасности, постольку они вынуждены проявлять преданность большинству людей. Им трудно сказать "нет", и они j Как формируется социальный характер? легко в подтверждение своей преданности дают обещания. Они не могут сказать "нет" и говорят "да" каждому. Но постигающий их вследствие этого паралич критической способности делает их в выс¬шей степени зависимыми от других. — 367 —
|