Человек как субъект жизни

Как видно из приведенного перечня, гипотетическое пред­ставление о динамической смысловой системе корреспондирует с важнейшими методологическими принципами и подходами к ис­следованию психической регуляции, а именно с системным под­ходом и принципом деятельностной опосредованности, а также с личностным подходом. Однако для конкретно-психологического исследования необходимо однозначно очертить совокупность тех смысловых структур, которые реализуют смысловую регуляцию жизненного пути, и раскрыть системный характер их взаимодей­ствия. В качестве ведущей структуры смысловой регуляции жиз­ненного пути личности чаще всего предлагается смысл жизни [46; 144; 235].

Функционально-генетическая связь между смыслом жизни и становлением субъекта жизни предполагается подавляющим большинством исследователей. Общая суть их представлений по этому поводу сводится к тому, что складывание и поддержание смысла жизни является необходимым и в некоторых случаях до­статочным основанием для выдвижения личности как субъекта жизни. Не случайно и современные исследования жизнетворче-ства [62; 203; 211], жизненного выбора [124; 200], жизненной стра­тегии [8], психологической организации времени жизни [3; 8; 112]

165

заостряют основное внимание на смысловой сфере личности и в первую очередь на смысле жизни и жизненных ценностях как предпосылках субъектности жизни. «Восходящий характер жиз­ненной линии и самой личности - движение и достижение ею уров­ня субъектности, акме - связано прежде всего с ролью смысло­вых ценностей в жизни и ее главного смысла жизни» [3, с. 249]. Например, Е.П.Варламова, С.Ю.Степанов, С.А.Сухоруков ука­зывают, что жизнетворчество является формой деятельной реа­лизации смыслового потенциала личности, способом его вопло­щения в жизнь, согласно чему взаимообусловленность смысла жизни и жизнетворчества проявляется в процессе целостного пре­образования и переосмысления жизни [203].

Пожалуй, в наиболее эксплицитной форме связь между смыс­лом жизни и формированием субъекта жизни определена В.Э.Чуд-новским. Он категорически отрицает правомерность трактовки смысла жизни как всего лишь объяснительного понятия, необхо­димого для раздачи нравственно-этических оценок. Исследова­тель ратует за субстанциональное понимание феномена смысла жизни как особого психического образования, обладающего дос­таточной устойчивостью и независимостью от породивших его условий. Субстанциональность смысла жизни проявляется в его конструктивном и деструктивном влиянии на реальный жизнен­ный путь личности [233-237].