|
Вышесказанное означает, что одно из составляющих («симплекс» по К.Г. Юнгу) принадлежит С-ПВК человека, находящегося в обычном бодрствующем состоянии Сознания с привычной ему нейрофизиологической деятельностью, а второе составляющее относится к «дуплексу», то есть к Бессознательному (БС), и составляет основу условно называемого нами БС-ПВК. Вот лишь при такой постановке вопроса можно с единых позиций понять и объяснить различия обычных и необычных психических явлений у человека. Многочисленные исследования в психофизике показали способность человека взаимодействовать со Временем и Пространством при переходе из С-ПВК в БС-ПВК: благодаря такому переходу возникает новая топология психики — быть вне головного мозга, в результате чего человек получает возможность войти в многомерное Пространство окружающего мира с его удивительной структурой и динамикой взаимоотношений и, как резюмирует Э. Де Боно, «в результате субъект и объект становятся одним целым» [1; с. 23]. Идея о новом взгляде на взаимосвязь человека с окружающим миром хорошо выражена Э, Де Боно: «Предполагается, что если предмет и проблема одновременно соотносятся в сознании, то постепенно вырисовывается 140Дубров А. П. ситуация, которая их свяжет... Значение предмета не есть нечто находящееся в самом объекте, а является описанием способа воздействия объекта на разум — способа, каким он подгоняется к структуре мышления. Структура же мышления либо уже существует, либо может быстро сформироваться вокруг предмета, придав ему тем самым содержание, и, следовательно, смысл» [1; с. 100]. К сожалению, пока нам не известен механизм перехода и трансформации Сознательного в Бессознательное и образование С- и БС-ментальных комплексов, а тем более реализации мысленного намерения, ибо оно происходит на подсознательном уровне [75]. Можно предположить, что в основе этих переходов и трансформации лежат два специфических состояния Бессознательного: одно, называемое термином «Установка», открытое грузинским психологом Д.И. Узнадзе [7, 11], обозначающее целостное состояние Сознательного и Бессознательного субъекта, направленное на определенную активность, и второе состояние— «Интериоризация», обоснованное в работах французского психолога Ж. Пиаже, обозначающее перенесение структуры и схем внешних физических действий во внутренний план Сознания человека [12, 13]. Как указывает Д.И. Узнадзе, «...для возникновения этой последней (установки — А.Д.) достаточно двух элементарных условий — какой-нибудь актуальной потребности у субъекта и ситуации ее удовлетворения. При наличии обоих этих условий в субъекте возникает установка к определенной активности. То или иное состояние сознания, то или иное, из его содержаний вырастает лишь на основе этой установки», и далее, что очень важно для нашего анализа, поясняет: «Установка сама, конечно, не представляет собой ничего из этого содержания, и понятно, что характеризовать ее в терминах явлений сознания не представляется возможным» [7; с. 334, выделено А.Д.]. — 83 —
|