|
В дружеском кругу * Впервые – ОЗ, 1874, № 3 (вып. в свет 19 марта), стр. 207–232, под заглавием «Благонамеренные речи. VIII». Рукописи и корректуры не сохранились. При подготовке очерка для изд. 1876 Салтыков дал ему заглавие «В дружеском кругу», провел стилистическую правку и исключил в конце очерка фрагмент с «– Так что, например, болгары, сербы…» по «…собственная состоятельность» (стр. 431 наст. тома). Изъятие это было сделано, по-видимому, из цензурных опасений, связанных с обострением положения на Балканах: в 1875 году в Боснии, Герцеговине и Болгарии были подавлены восстания против турецкого ига, в 1876 году было подавлено новое восстание в Болгарии и началась война Сербии и Черногории (с участием русских добровольцев) против Турции. Все это сильно ухудшило русско-турецкие отношения (через год началась война). При подготовке очерка для изд. 1880 Салтыков сделал незначительные стилистические поправки. В изд. 1883 очерк перепечатывался без изменений. Главным «предметом» настоящего очерка является критика еще одной из «благонамеренных речей» – о «любви к отечеству ». Прибегая к своим обычным приемам – диалогическому развитию сюжета и обнажению единой сущности явлений при внешне различных их признаках, – Салтыков сталкивает в споре о патриотизме представителей двух «общественных направлений» – Тебенькова (уже известного читателю по очерку «По части женского вопроса») и Плешивцева . Первый – «западник » и «государственник »; второй – «почвенник », выразитель «русской точки зрения ». «Беспощадная полемика», которую ведут друг с другом Тебеньков и Плешивцев по каждому вопросу, заканчивается их обоюдным признанием, что «в сущности, мы ни по одному вопросу ни в чем существенном не расходимся». Реально-исторический комментарий раскрывает фигуру Тебенькова как сатирическую персонификацию всех направлений и оттенков так называемой государственно й, или юридической , школы в русской историографии и – шире-в русской идейной жизни 60-70-х годов. Школа эта наиболее ярко была представлена в трудах Чичерина, Кавелина и Сергеевича. Фигура Плешивцева сатирически олицетворяет националистические направления в русских идеологических системах – теорию официальной народности Уварова и Погодина, «почвенничество » Ап. Григорьева и Достоевского, позднее славянофильство И. Аксакова и Самарина и др. Сигналом для узнавания спорящих сторон (при единстве их в защите самодержавной государственности) служат употребляемые ими «диалектические особенности». В качестве этих «особенностей» приводятся терминологические и фразеологические штампы рассматриваемых идеологических систем и направлений, используемые для их же осмеяния и заклеймения: с одной стороны – «порядок », «административное воздействие », «дисциплина » и пр., с другой стороны – «почва », «гниль » (Запада), «подоплека », «любви действо », «жизнь духа » и «дух жизни » и пр. — 485 —
|