|
Достаточно сказать, что Тиауанако, похоже, никогда не содержало постоянного войска. Даже внутри глубинных районов Тиауанако использование военной силы было крайне редким явлением. Как и по правилу большого пальца, чем дальше от бассейна Титикаки расширяло свое влияние Тиауанако, тем менее вероятной становилась возможность оказывать его силой оружия. Влияние Тиауанако было также сильно, как и его идеи.
5«...За весьма редкими исключениями, экспансия Тиауанако не была результатом
главенства милитаристской стратегии, которую бы сознательно выработали правители
Тиауанако и которая бы осуществлялась силой оружия..., равно как не была его экспансия и
деянием царя-воина, опиравшегося на огромное постоянное войско, готовое в любой момент
завоевывать, устрашать и угнетать местное население» (Колата).
6Хорошо осведомленные в области астрономии, капаки управляли календарем,
объединяя использование ресурсов и ритуальную деятельности по всему бассейну Титикаки.
В этом смысле они заслуживали свой хлеб руководством, основанным на знании и опыте.
Далее, археологические данны е подсказы вают, что они не о кр ужали себя роскошью или
внешними атрибутами власти. В 650 году н.э. их кварталы в так называемом комплексе
Путуни были весьма скромны (Колата).
7Говоря о комплексе Пикильякта в Уари, Мак-ЭвЯн отмечал: «Результатом такой
модели поселения является выбор стратегии, специально разработанной, приспособленной и
сориентированной... для такого общества, в котором бы административные и экономические
процессы получили приоритет перед ритуальной практикой». Исбелл и Мак-Эван нашли в
строениях Уари «мало свидетельств о крупных гражданских ритуалах». Конклин замечает:
«В архитектуре Уари в обширных местах, которые были исследованы, пока еще не
обнаружено вообще никаких иконографических изображений. Полное отсутствие
вырезанных из камня изображений или фресок вполне можно было бы истолковать как
некую форму запрета». Джон Топик упоминал относительно «низкое идеологическое
содержание» керамики Уари. Исбелл предполагает, что победа Уари в Мокегуа
«способствовала переориентации общества Уари на более милитаристские и светские формы
правления».
8Эта тенденция в Тиауанако выражается не только в систематическом
распространении земледельческих колоний, снабжаемых караванами лам из бассейна
Титикаки, но также тем фактом, что в то же самое время, когда вожди Тиауанако посвятили
Акапану культу воинов, они взамен ее развернули на новой земле строительство святыни
Пума Пунк у («Льв иные Ворота»). Четырехъяр усная платформа пирамиды, с со бствен ной
системой каскадов водопадов и изящно вырезанными из камня архитравами, Пума Пунку
называлась «одной из самых красивых и сложных в архитектурном отношении строений,
когда-либо созданных в древнем андском мире» (Колата). Она находилась над основными
воротами этого строения, где первоначально располагалась фигура Бога Ворот, о значении
которого для земледельческой цивилизации уже было подробно рассказано выше. Эта
фигура была ошибочно перемещена к воротам в Каласасайю в неизвестное время и
неизвестными людьми.
— 235 —
|