Осколки межпланетных катастроф

2Аналогичным образом Марта Андерс основу бурных событий, сопровождавших
возвышение Уари, видела в наличии экологического кризиса:

«Перед нами имеются образцы поразительного ритуального поведения в период между 600 и 700 годом н.э., выразившиеся в ряде захоронений принесенной в жертву богам отборно-церемониальной глиняной посуды, которая была разбита вдребезги и брошена в ямы... Я заподозрила, что они являют собой... ответ на своего рода экологический стресс. Поскольку пиктограммы — кошачьи, птицы, змеи — указывают на посвящение громадного внимания изобилию и воспроизводству, я подозреваю, что эти жертвоприношения задумывались как пагапу или как ритуальные подношения уамани, или горному божеству, которое приносит изобилие зерновых культур и животных».

3Согласно Исбеллу, Серро Бауль — это «самый древний из идентифицированных
провинциальных административных центров Уари».

4Представление Колаты о характере вождей в Тиауанако в отдельных пунктах
соприкасается со структуралистским анализом, который понимает религиозную идеологию
как стратегию, предпринимавшуюся элитами для достижения контроля над ресурсами. Мое
собственное мнение состоит в том, что на основе одних только археологических данных еще
рано судить, является ли связь Тиауанако с широко раскинувшейся сетью ресурсов
доказательством расчетливого «управления» или доказательством того, что археологи
вызывают «адаптивным развитием». Иными словами, влияние Тиауанако может в
одинаковой степени служить доказательством и того, что оно обладало хорошими идеями, и
того, что оно обладало хорошими методами, которые охотно копировали другие. Как мы уже
видели, этноисторические и мифологические данные об индейских общинах нагорья
настоятельно указывают на то, что вплоть до самого «потопа» 650 года н.э. земледельческие
общины Анд рассматривались Тиауанако в качестве силы, пригодной для объединения
свободных, независимых и процветающих народов вверх и вниз по Андам.