Коловрат

[52] «Латинских шеломов галичан» — латинские, т. е. западноевропейские, шлемы галичан упоминаются в «Слове о полку Игореве». В описываемый период Галицкое княжество соперничало с Черниговским за обладание Киевом и отношения галичан с черниговцами были враждебными.

[53] Сорока — головной убор замужней женщины.

[54] Косники — украшения, скреплявшие концы женских кос.

[55] Абай Гэсэр — мифический персонаж монгольского и бурятского эпоса, святой у ламаистов, воплощенное божество шаманистского пантеона. Почитается как дух-заступник.

[56] Лхамо — темная богиня в ламаистском и шаманистском культах, аналог индийской Кали.

[57] Куяк (монг.) — панцирь.

[58] Ведьма (монг.).

[59] «…складывая руки перед грудью в косой крест-кавачу с поднятыми к плечам оттопыренными рогульками мизинцев и указательных пальцев» — один из обережных жестов в ламаизме.

[60] Муу юм саашаа (монг.) буквально «Дурное, уйди прочь!» — заклинание в монгольском шаманизме, ближайшее подобие у русских: «Сгинь, нечистая!»

[61] Онгон (монг.) — дух-покровитель, его изображение или воплощение в человеке (напр., тот же Чингис-хан).

[62] Джихангир (монг.) — верховный предводитель похода, в данном случае Бату-хан, Батый.

[63] Священный Воитель, Потрясатель Вселенной — Чингис-хан.

[64] Окоем — горизонт.

[65] «Вы же, оставльшеи Мя» — цитата из «Слова Исайи пророка истолковано Иоанном Златоустом о поставляющих трапезу Роду и Роженицам».

[66] Прилбица — подшлемник, шапка, на которую надевался шлем, призвана была амортизировать удары. На Руси обычно изготовлялась из рысьего или барсучьего меха.

[67] Жальник — кладбище.

[68] Крицы — отлитые из расплавленной руды слитки металла.

[69] «Муром его князь на копье брал, камнеметами стены рушил, за то, что Муромцы старых кумиров держались» — крещение святым равноапостольным князем Константином Мурома. Житие Константина датирует эти события 1192 годом.

[70] «И с нею, со святым образом на одной полке — глиняшки да деревяшки непотребные! Имени христианского не слышно — одни назвища. Крест честной на одном гайтане со звериными клыками, с иной мерзостью носят» — почитание деревянных и глиняных идолов формально православной русской деревней местами продолжалось до ХХ века. На полке с иконами традиционно хранились деревянные куклы-панк и, которые в праздники ставили на стол. Очень долго сохранялось в быту использование дохристианских имен. Факт ношения крестов и икон на одном ожерелье с языческими оберегами — археологически засвидетельствованный факт для XII–XIII вв.