Духовный мир преподобного Исаака Сирина

[262] Ср. 3 Цар. 19:12.

[263] Ср. Пс. 71:6.

[264] Ср. Евр. 10:20.

[265] I/53 (232—233) = B82 (574—575). Сир. «и среди нас беседовал с нами в одежде, которую Промысл сотворил во чреве Девы». Греческий перевод данной фразы является примером того, как тщательно избегалась терминология «одежды» в среде халкидонитов.

[266] I/18 (75). Данный текст существует только в западно–сирийской редакции (и греческом переводе), но отсутствует в восточно–сирийской редакции.

[267] I/4 (20) = B3 (24).

[268] Т. е. на Крест.

[269] Букв. «чину христиан».

[270] Или «во (время) пришествия».

[271] Ср. 2 Кор. 5:4.

[272] Ср. Евр. 10:10.

[273] II/1,37.

[274] Главы о знании I,49.

[275] Главы о знании II,65—66. «Ожидает рождения» — т. е. возрождения к новой жизни в будущем веке.

[276] Главы о знании IV,84.

[277] Ин. 3:16.

[278] Главы о знании IV,78.

[279] Т. е. без просьбы со стороны людей.

[280] Так в оригинале.

[281] II/40,14.

[282] II/11,12. Слово «храм» основано на Ин.2:19.

[283] II/11,13.

[284] II/11,12.

[285] II/11,24.

[286] См. Brock. Note 1 to II/11,24.

[287] См. С. Брок. Христология Церкви Востока. С. 44.

[288] Т. е. человеческое естество.

[289] Евр. 11:3.

[290] Как к Человеку.

[291] Бог.

[292] Букв. «захотел и вселился».

[293] Человека.

[294] Евр. 1:6.

[295] Человеку Иисусу.

[296] Бога Слова.

[297] Иисус.

[298] II/11,21—22.

[299] Вар. «по действию Его».

[300] П/11,28.

[301] Бог Отец.

[302] Синтаксис данного предложения позволяет понять его смысл двояким образом: либо речь идет о «свете, в который облачен человек» (т. е. Христос–человек), либо о «свете, в котором (пребывает) Тот, Кто облачен в человека» (т. е. Христос–Богочеловек). Последнее понимание не противоречит словоупотреблению Исаака и восточно–сирийской традиции; однако первое кажется нам более соответствующим смыслу данного отрывка.

[303] II/11,29. Отметим, что такое понимание близко к византийским литургическим текстам. Ср., например, песнопения праздника Вознесения: «Недр отеческих не разлучься, сладчайший Иисусе, и с земными яко человек пожив, днесь от горы Елеонския вознеслся еси во славе и падшее естество наше милостивно вознес, Отцу спосадил еси» (Стихира на вечерне); «Превечный Бог и безначальный, еже восприят естество человеческое, обоготворив тайно, днесь вознесе» (Седален на утрени).