Вселенские соборы

Св. Кирилл Александрийский

Пламенный противник Нестория св. Кирилл Александрийский — выразитель совсем иных традиций богословского языка с иными свойственными им недостатками. По‑александрийски об образе единения природ во Христе следует говорить с максимальным акцентом: это не только единение по ипостаси (?????? ???'?????????), но и «единение по природе», природное, физическое (?????? ??????) или «единение по природе» ?????? ???? ????? (выражения Афанасия). Для Нестория это звучало как обозначение утраты полноты свойств каждой из двух природ. Недостатком Кирилловского богословского языка остается его отсталое, запоздалое смешение в словоупотреблении терминов: лицо, ипостась, природа (????????, ?????????, ?????). Например, «в двух лицах, т.е. ипостасях» («????????? ?????, ????? ???????????»).

Bсe ударение Кирилловой доктрины переносится на единство лица Христова: Он есть «нечто единое из двух» («?? ?? ?о ?? ??????»). «Различны природы, сочетавшиеся в истинном единстве; но Один из обеих Христос и Сын не в том смысле, чтобы различие природ уничтожалось вследствие такого единения. Как же назвать это своеобразное «единство из двойства» («?? ?? ?о ?? ??????»)? Вот тут‑то Кирилл с наивностью и ссылается на фальсификацию аполлинаристов, которая обманула на время всех «восточных». Это знаменитая «??? ????? ??? ???? ????? ???????????» — «единая природа Бога‑Слова воплощенная». Природы эти полные и не уничтожены через соединение.

Однако с момента воплощения они составляют единое живое целое, и дело богослова не раздвоять их, a утверждать их чудесное единство. Лишь отвлеченно обсуждать ?? ?? ??, т.e. «материалы‑природы , из которых состоит единый Иисус Христос».

Рискованность, слабое место такого богословствования видны из первого письма Кирилла к Несторию (начальные слова которого ??? ???????): «Евангельские выражения мы не разделяем (?????????) ни по двум ипостасям , ни по двум лицам , ибо не двойственен Единый и Единственный Христос, хотя Он и мыслится из двух и различных «данных» («??? ?? ??о ??????? ??? ???????? ?????????»). Равно как и человек мыслится из души и тела, однако не двойственен, но один из того и другого (???, ??? ?? ??????).

Эти слова Кирилла, по разности идей и терминов, не были удачной стрелой, попадающей в концепцию Нестория. У Нестория нет речи о «лицах ». Он говорил об отнесении разных евангельских выражений к двум разным «природам ». И только к «природам», a не к «лицам» (двух «лиц» y него нет). «Природа» же, по Аристотелю, на котором стояла Антиохийская школа, не может быть неипостасной. Ипостась — это категория природы, конкретная реализация абстрактного понятия «природа». «Различая» две природы ипостазированных, Несторий не употреблял глагола ?????? (разделяю), a только ?????? (различаю).