|
[xxxxxxxxxx] Эволюция протеста удивительно передана рассказом аввы Дорофея (VII век): “Знаю я одного, пришедшего некогда в жалкое состояние. Сначала если кто из братий говорил ему что-либо, он уничижал каждого и возражал: “что значит такой-то? нет никого достойного, кроме Зосимы и подобного ему”. Потом начал и их охуждать и говорить: “нет никого, кроме Макария”. Спустя немного начал говорить: “что такое Макарий? нет никого, кроме Василия и Григория”. Но скоро начал охуждать и их, говоря: “Что такое Василий и Григорий? нет никого достойного, кроме Петра и Павла”. Я говорю ему: “поистине, брат, ты скоро и их станешь уничижать”. И поверьте мне, через несколько времени он начал говорить: “что такое Петр и что такое Павел? Никто ничего не значит, кроме самой Святой Троицы”. Наконец, возгордился он и против самого Бога, и таким образом лишился ума” (авва Дорофей. Душеполезные научения и послания. - Троице-Сергиева Лавра, 1900, с. 42). А не есть ли это вообще формула новоевропейского прогресса? [yyyyyyyyyy] Впрочем, еще Достоевский напоминал, что на земле все начинается, но ничего не кончается... Так и линия Цельса-Маркса никак не хочет кончаться. И в наши времена считается вполне допустимым изящно намекать на те же обстоятельства. Как это позволил себе, например, Евгений Майбурд, по мысли которого - “Христианский срам, культурно именуемый “кровавым наветом” - не в юродском ли мозгу, воспитанном на евхаристии, родился он?” (Независимая газета, 23. 9. 93). [zzzzzzzzzz] Тайные молитвы в Византии появились по двум причинам. Во-первых, гласное чтение евхаристических молитв приводило к тому, что дети, находясь ближе всего к алтарю, лучше всех все слышали и видели, в своих играх повторяли Таинства (См. “Луг Духовный”, гл. 196). Во-вторых, падение общего духовного настроя христиан с тех пор, как их вера стала государственно-обязательной, требовало зримого напоминания о необычности происходящего в алтаре. Дисциплина молчания и отстранения служила напоминанию о расстоянии, отделяющем вкушение обычного хлеба от Хлеба евхаристического и об ответственности человека за участие в таинстве. [aaaaaaaaaaa] Вспомним удивительную молитву св. Филарета Московского: “Научи меня молиться. Сам молись во мне”. [bbbbbbbbbbb] Ислам (позднее, в VII-VIII веках) распространялся быстрее, чем христианство в I-IV столетиях, но ислам активно насаждался государственной властью и военной силой, в то время как христиане проповедовали, будучи преследуемы мощнейшей империей. [ccccccccccc] «Плотин, философ нашего времени, казалось, всегда испытывал стыд от того, что жил в телесном облике» (Порфирий. Жизнь Плотина,1). Этот пишет тот Порфирий, о котором блаж. Августин говорит – “Ученейший из философов, хотя и величайший враг христиан» (Августин. О граде Божием 19,22). — 327 —
|