|
[17] Тургенев И.С. Истина и правда // Собрание сочинений: В 12 т. М., 1956. Т.8. С.522 [18] Скандинавская мифология описывает весьма мрачный конец света Эддическая песнь «Прорицание провидицы» предлагает картину «Рагнарока» - «Гибели богов». Конец начинается с того, что из под ясеня Иггдрасиль вырывается волк, появляются чудовища, корабль из ногтей мертвых. Затем являются сыны огненного мира Муспелль во главе с Черным великаном Огня; рушатся горы, небо и преисподняя раскалывается; гибнут великаны, люди, и в сражении с чудовищами – боги… Здесь люди могут утешиться тем, что они не виноваты в столь жутком конце: они пали просто жертвой сверхчеловеческих стихий. [19] Преподобный Ефрем Сирин. На Пришествие Господне. 2 // Творения: В 6 ч. 4-е изд. Сергиев Посад, 1897 Ч. 3. С. 141. [20] Розанов В. В. “Обескровленные” журналисты // Розанов В.В. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. СПб., 1914. С. 123. [21] Померанц Г. У тапира нет табу // Литературная газета. М., 1995. 19 апреля. [22] Митрополит Антоний Сурожский. Беседы о вере и Церкви. М., 1991. С. 79. [23] Об этом см. соответствующую статью в моем сборнике “Как делают антисемитом” (М., 1998). [24] Митрополит Антоний Сурожский. О некоторых категориях нашего тварного бытия // Человек. М.,1993. №4. С. 96. [25] Вообще-то у меня больше поводов для несогласия с ним, но когда он прав ,то можно лишь радостно с ним согласиться. Напрасно журналистка Ксения Мяло (“православная”, рериховка и при этом коммунистка) в книжке, посвященной мне, возмущается: “Посмотрите, как бережно обращается Кураев с Г. Померанцем – тоже “восточником” и экуменистом. Его диакон почтительно величает “сам Померанц” и если вступает в полемику с “самим”, то делает это в самой почтительной и осторожной манере – почему? Не потому ли, что Померанц –диссидент, поклонник империи Габсбургов, т.е. в определенном смысле также и западник?” (Мяло К. Звезда волхвов или Христос в Гималаях. М., 1998. С. 104). Дело не в политике и не в партийности. Просто есть действительно достойные оппоненты, а есть так себе – “журналюги”… Сама Мяло, кстати, так и не вступила в нормальную полемику со мной. Ни один из моих философских и историко-религиозных аргументов по поводу несовместимости теософии и христианства не был ею ни рассмотрен, ни даже упомянут. Все свелось к политическим обвинениям: не хорошо, мол, ругать советскую власть. О серьезности же ее богословских познаний (и даже просто о владении русским языком) свидетельствует такой ее аргумент. Я поясняю, что “князем мира” , «Владыкой Космоса» в церковной традиции называется сатана. К. Мяло опровергает: “Очень не нравится Кураеву и понятие “Царь Мира”. Но ведь о “царе мира” говорит сам апостол Павел, называя таковым Мелхиседека: “царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира” (Евр. 7,3)” (Мяло К. Указ. соч. С. 83). Вот когда пожалеешь о проведенной большевиками реформе русского правописания и упразднении буквы i. В церковнославянском переводе и в дореволюционных русских изданиях Библии стояло – “царь мира”, и любому ребенку было понятно, что “мир” – это “покой”, а мiр – это “космос”. И в греческом оригинале апостола Павла – ????????????????, а совсем не “князь космоса”. И латинском переводе Писания – rex pacis (но совсем не mundi). Да и само слово Иерусалим означает “город мира” в смысле “мирный город”, а не “всемирная столица”. Так что Мелхиседек совсем не владыка вселенной, а просто праведник, стяжавший дух мирен. Уж профессиональная-то воительница за русскую культуру и Советскую Россию могла бы знать родной язык. А заодно уж и Писание цитировать поточнее: приведенный ею стих не( Евр. 7,3), а ( Евр. 7,2) — 365 —
|