|
II. Золотое правило! В деле устроения спасения душевного, после молитвы, что может быть спасительнее и полезнее труда? Трудом разгоняется уныние, тоска, – среди труда бегут далеко праздные мысли, тело становится бодрее, крепче, сам человек веселее, – целые часы летят у него быстро, незаметно, приятно. Недаром и в раю Господом указан был первым людям труд. Недаром и Спаситель наш до тридцатилетнего возраста, когда жил в Назарете, был постоянно в труде, помогая мнимому отцу Своему Иосифу в плотничестве. Постоянно была в труде и пречистая Матерь Его. И апостолы, и все святые, все подвижники были в то же время и неутомимые работники, спали они самое короткое время, но молились и трудились, можно сказать, постоянно. Св. Антоний однажды впал в уныние и возопил ко Господу: «Господи! Как мне спастись? Помыслы не дают мне покоя!» И по молитве является человек, который то начнет молиться, то работать. Это был ангел, который указал Антонию, что молитву нужно сменять трудами. Он так и стал делать, – и уныние прошло, он достиг светлого и спокойного состояния духа. Так полезен бывает телесный труд. Истинно, он ободряет и оживляет человека. И всякий труд, полезный в общежитии, благотворно действует на душу человека. Кто между нами трезвенее, целомудреннее, серьезнее? Не тот ли, кто честным и неусыпным трудом добывает себе средства к жизни? Кто хороший хозяин, добрый семьянин, примерный начальник? Не тот ли опять, который в труде проводит всю жизнь свою? Да, труд – спаситель от многих грехов, труд – средство и к благосостоянию земному. Апостол Павел так высоко ставил труд, что бегающего труда, живущего в праздности считал недостойным и пищи. Не трудивыйся да не яст, – говорит он. а) Как после этого не пожалеть тех, которые бегают труда и в праздности проводят время жизни своей! А сколько таких! Вот, одни приобрели хорошее состояние – средства к жизни обильные, и, пользуясь этим, как они проводят жизнь свою! Жалко смотреть со стороны на их образ жизни. Утром продолжительный сон, днем несходящие со стола и сменяющиеся одни другими яства и пития, праздные беседы, праздные посещения, вечером или зрелища, или домашние пирования – вот их каждодневное поведение! Скажите, что это за жизнь? Достойна ли она существа разумного, а христианина тем более? Это не развитие в себе сил, а подавление их, – это не Богу служение, а чреву и чувствам одним угождение. Вот еще другие празднолюбцы. Они, не имея у себя ничего, не имеют в то же время и охоты к труду. С утра до вечера они праздны и бездеятельны, одна забота у них – больше выпросить, больше без труда получить, и все это сейчас же прожить, не заботясь о завтрашнем дне. Несчастные, они добровольные скитальцы, бросили свои семьи, о которых забыли и думать, они и нищи и жалки, и разуты и раздеты. И все это от нежелания трудиться. Они никто более, как тунеядцы, они бремя для общества, унижение человечества, поношение и бесчестие христианства. Они погрязают в пороках, иногда самых грубых, они не думают о душе, живут без освящения себя таинствами, они именем Христа питаются, но Христа не знают, они при храме получают подаяние, но к храму никакого отношения не имеют. Они схоронили себя для всего святого. Какого сожаления достойны эти несчастные! Их ждет участь ленивого раба, который свой талант закопал в землю. Да сохранит Господь всякого от подобного состояния. — 225 —
|