|
III. Итак, вообще говоря, грех – вот настоящий враг нашей жизни; во всем воздержание есть мать здоровья и долгоденствия. Святитель Митрофан Воронежский, соименный ныне прославляемому Митрофану Цареградскому, такое правило давал: «Мало пий, мало яждь – здрав будешь». Вот в чем тайна долголетней жизни! А стало быть и те, кто говорит, будто «кому уж какой предел положен, кому сколько Бог назначил жить, столько и проживешь», – говорят неправду: Бог назначает предел жизни твоей, смотря по тому, как ты сам живешь: будешь жить хорошо – Бог и веку тебе прибавит; будешь жить худо – и на долгую жизнь не рассчитывай: твои же грехи сократят ее и отнимут у тебя прежде времени. Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи; уклонися от зла, и сотвори благо (Пс. 33, 13, 15). Это урок многоопытного царя и пророка Давида. (Составлено с дополнениями по № 95 «Троицких листков»). Поучение 2-е. Преп. Зосима(Убийство – тяжкий грех)I. Преп. Зосима (VI в.), память коего совершается ныне, родился в Киликии (область Малой Азии). Еще будучи юношей, он покинул мир, удалился на Синайскую гору и, принявши иночество, вел строго подвижническую жизнь. Вскоре Зосима пожелал удалиться в более уединенное место и ушел в Ливийскую пустыню, где прожил несколько лет в совершенном одиночестве, затем возвратился на Синайскую гору. В Синайский монастырь однажды пришел разбойник и просил преп. Зосиму принять его в иноки. «Много убийств совершено мною, – говорил разбойник, – но теперь я хочу оставить свои злые дела и остальное время жизни буду проводить в раскаянии о грехах моих». Зосима исполнил просьбу разбойника и постриг его в иноки. По прошествии десяти лет он стал проситься из монастыря в мир. Когда Зосима с сожалением спросил его, почему он хочет оставить монастырь, инок отвечал: «Десять лет я жил в монастыре, стараясь исполнять, по мере сил моих, монастырский устав; я надеюсь, что милосердый Господь Бог простит множество грехов моих. Но я постоянно вижу перед собою убитого мной некогда ребенка и слышу его голос, говорящий мне: зачем ты убил меня? Это видение не оставляет меня, где бы я ни был; и в келье, и в церкви, и за трапезой. Поэтому я решился идти туда, где прежде разбойничал; пусть там меня возьмут и предадут суду за убийство этого ребенка». Инок так и поступил: надев прежнюю свою одежду, он пришел в ближайший город, где и был узнан, предан суду и казнен. Таким образом, он омыл прежние грехи своей кровью. II. Из сего рассказа научитесь, братия, что убийство есть самый тяжкий грех и самое страшное преступление, противное чувству и здравому смыслу человеческому. — 223 —
|