Церковь в мире людей

[194] см. Герье В. Блаженный Августин. М., 2003, с. 169.

[195] С текстами Ветхого Завета сложилась та странная ситуация, когда перевод оказался древнее оригинала. Перевод с древнееврейского на греческий был исполнен в 3 веке до н.э. Так вот - рукописи с этим переводом древнее, чем те манускрипты, которые несут на себе собственно еврейский текст.

[196] «Одна из служащих Введенского храма чисто по-женски выразила свои ощущения и чувства, которые вызвал у нее образ Божией Матери “Аз есмь с вами, и никтоже на вы”. Она произнесла такую фразу: “Наш храм посетило немало величественных, чудотворных икон Царицы Небесной, но перед этим образом мне почему-то хочется пасть ниц и умереть у Ее ног”» («Аз есмь с вами, и никтоже на вы». Повествование о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы. Свято-Георгиевский женский монастырь [Черниговская обл., Козелецкий район, с. Даневка]. Киев, 2001. С. 7).

[197] См. Православное обозрение М., 1876, т. 1. Март с. 610.

[198] См. Патриарх Алексий. Войдите в радость Господа своего. Размышления о вере, человеке и современном мире. М., 2004, с. 82

[199] авва Дорофей. Душеполезные научения и послания. Троице-Серигиева Лавра, 1900. с.179.

[200] цит. по: иеромон. Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского. М., 1995, с. 508.

[201] Так выражается Тертуллиан в связи с тем, что Бог не открыл нам дату конца - «чтобы полная тревоги вера испытывалась грозным ожиданием, всегда высматривая этот день и никогда не зная его, постоянно трепеща перед тем, на что постоянно надеется» (О душе. 33,11)

[202] Древний Патерик. М., 1899, с. 84.

[203] митр. Антоний Сурожский. Если мы не стали новыми, то пора начать все сначала. Доклад на ежегодной епархиальной конференции // Русская мысль, 12.8.98.

[204] Иеромонах Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего. Жизнь и учение о. Серафима Роуза. М., 1995, С. 776

[205] см. Дублинский Г. Осторожно, неофит! // Сибирская православная газета. 2001, Тюмень, сентябрь.

[206] преп. Феодор Студит по этой причине запрещал общение в пище даже с императором-иконоборцем (см. Преподобный Феодор Студит. Послания. Ч. 2. М., 2003, с. 27).

[207] Трубецкой Е. Н. Религиозно-общественный идеал западного христианства. СПб., 2004, с. 85.

[208] Протопресвитер Александр Шмеман. Церковь, мир, миссия. Мысли о Православии на Западе. М., 1996, сс. 12-13.

[209] «Ибо кто откроет то, что Бог сокрыл? От кого следует узнавать? От Того, от Кого и не знать - самое безопасное» (Тертуллиан. О душе. 1,6).

[210] Итоговый документ III (VIII) Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви (Москва, 30 октября - 3 ноября 2002 года) http://www.orthodox.org.ru/nr211121.htm. Аналогичен смысл и слов патриарха Алексия: «Восстановление христоцентричности церковного сознания невозможно без частого приобщения Святым Дарам» (Патриарх Алексий. Войдите в радость Господа своего. С. 75).