|
[166] Фото соответствующей статуи из Неапольского музея опубликована в энциклопедическом словаре «Мифы народов мира» (М., 1987, т.1. с. 108). Именно поклонники этой богини с криками «велика Артемида Ефесская!» бросились на первых христиан, появившихся в их городе (Деян. 19). [167] Лукиан полагал иначе: «И Сократ был любовником, как всякий другой, и Алкивиад, когда лежал с ним под одним плащом, не встал нетронутым» (Две любви, 53). [168] Впрочем, и тела юношей вызывали у Сократа (или пишущего от его лица Платона) весьма бурные эмоции: «Хармид же сел между мной и Критием. И уже с этого мгновения мною овладело смущение и разом исчезла та отвага, с которой я намеревался столь легко провести с ним беседу. Когда же он сделал движение, как бы намереваясь обратиться ко мне с вопросом, я узрел то, что скрывалось у него под верхней одеждой, и меня охватил пламень: я был вне себя» (Хармид. 155сd) [169] «В оные дни небожителей царь к Ганимеду фригийцу страстью зажегся» (Овидий. Метаморфозы. 10,155). Августин, впрочем, вступается за Зевса: «Но затем некоторые сочинили о Юпитере, будто он похитил красивейшего мальчика Ганимеда для удовлетворения своей гнусной страсти: мерзость эту учинил Тантал, а басня приписала Юпитеру» (О Граде Божием. 18,13) [170] см. Климент Александрийский. Увещание к язычникам. М., 1999, с. 170. [171] Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. СПб., 1997. [172] Иером. Григорий (Лурье). Время поэтов, или praeparationes areopagiticae // Нонн из Хмима. Деяния Иисуса. М., 2002, сс. 307-308. [173] «Не удивляйся, и Патрокл не был любим Ахиллом лишь настолько, чтобы сидеть напротив… Нет, и в их дружбе посредником было наслаждение. Ведь когда Ахилл оплакивал смерть Патрокла, у него вырвалась правда: О, бедер друга близость благодатная!» (Лукиан. Две любви, 53). [174] Тяжба Гора и Сета // Сказки и повести Древнего Египта. Лд., 1979, с. 121. [175] http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=23812&cf= [176] Гусейнов Э. Женитьба без Фигаро. Левые во Франции выполнили обещанное гомосексуалистам // Известия 20.10.1999. [177] «Есть врата Церкви и врата ада… Есть Церковь и не-Церковь. Самое трудное в осознании этих «двух миров» это то, что не-Церковь живет и внутри церковной ограды» (Фудель С. И. Об о. Павле Флоренском. Париж, 1988, с. 27). [178] См. Мережковский Д. С. Иисус Неизвестный. М., 1996, с.12. [179] Пятый Вселенский Собор в качестве маяков, согласие с которыми определяет православность мысли, назвал двенадцать Отцов: Афанасий Великий, Иларий Пиктавийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Амвросий Медиоланский, Феофил Александрийский, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Августин, Прокл Константинопольский, папа Римский Лев Великий. см. Деяния Вселенских соборов. т.3. СПб., 1996, с. 302. — 311 —
|