Боговидение

Труды Евагрия образуют три группы сочинений, соответствующих трем этапам христианской жизни, определенных Оригеном: деятельная жизнь, борьба за бесстрастие ???????; гносис или созерцание природ, ощутимых и умопостигаемых; и ????????, божественный гносис, созерцание божественной природы, по Оригену, созерцание Троицы у Евагрия, который назовет этот высший этап молитвой (????????).

Аскеза в собственном смысле слова соответствует ????????; этот первый этап пути к совершенству состоит из лествицы добродетелей, которая начинается с веры – низшей ступени. Затем следует страх Божий, соблюдение заповедей, воздержание, благоразумие, терпение и надежда. Вершиной деятельной жизни становится ???????, бесстрастие, или, точнее, состояние, где человек более не волнуем страстями. Плодом ??????? является любовь – увенчание аскезы. Вспомним, что у Оригена любовь также была "дверью гносиса". Евагрий идет еще дальше, заявляя: "Только любовь к благу пребывает во веки [намек на слова ап.Павла о ????? (Кор.13)]. Это любовь "истинного знания" (... ??? ???????? ??????? ?????)154. Данное определение любви отмечено сильным интеллектуалистическим уклоном: совершенная любовь, которая никогда не умирает, есть любовь божественного гносиса. В другом месте Евагрий высказывается в том же духе: "Любовь это высшее состояние (???????????? ??????????) разумной души, в силу которого она не может ничего любить в этом мире более, чем познание Бога"155. Но прежде чем прийти к созерцанию Бога, духовному гносису (?????? ??????????), нужно, чтобы разум упражнялся, познавая Бога в творении, упражнялся в гносисе или созерцании (??????) физическом, знании природ ощутимых и умопостигаемых. Это арена упражнений, гимнасий интеллекта, где уже освобожденный от страстей через ????????, он упражняется в созерцании, прежде чем увидеть Бога. Это тоже "царство небесное", как говорил Евагрий: "Царство небесное – это бесстрастие души, соединенное с истинным созерцанием существ". Но это еще не Царство Божие, которое есть созерцание Святой Троицы156.

Созерцание Святой Троицы – начало гносиса: это theologia (Ориген пользовался этим же словом для обозначения этой высшей степени совершенства). Это еще и молитва (????????) или "чистая молитва". Таким образом, теология, гносис Троицы и молитва для Евагрия являются синонимами. "Если ты богослов, говорил он, то будешь молиться истинно, а если ты молишься истинно, то ты – богослов"157. ??????? (бесстрастие) недостаточно для истинной молитвы, поскольку можно еще быть отвлекаемым "простыми мыслями", мыслями, лишенными страстей, но которые все же затуманивают ум158. Так как все, что осведомляет ум, интеллект – ???? – далеко уводит его от Бога. В гносисе умопостигаемых существ, отвлекает их множественность. Итак, очищение, начатое в ????????, где аскет добродетелями побеждает страсти, должно завершиться в гносисе. Добродетель, говорит Евагрий, это не что иное, как мысль, рожденная из страсти, которая ей противостоит. Гностик, или "видящий", должен следовать этому очищению, освобождая себя от образов посредством духовного познания. На высшей ступени он будет освобожден от простых мыслей молитвой159. "Ищите Царствия небесного и правды его, и все прочее приложится вам". Праведность для Евагрия означает добродетели деятельной жизни; Царство небесное – гносис сущего; нужно искать добродетелей и гносиса, тогда созерцание Святой Троицы – Царствие Божие – приложится, в состоянии высшем, состоянии молитвы, которое не зависит более от нашей воли.