|
Я говорю об этом в терминах истории для вашего удобства. Сами же вы должны понимать, что этот процесс не имел ничего общего со временем, каким вы его знаете. Эта история с сознанием уже происходила и, в вашем понимании, произойдет снова. После этого изменилось восприятие внешней вселенной. Она стала казаться человеку незнакомой и отделенной от него. Таким образом. Бог стал идеей, спроецированной вовне, не зависящей от индивида, отделенной от природы. Он стал отражением нарождающегося Эго человека, со всем своим блеском, дикостью, властностью и стремлением к доминированию. Несмотря на свои явные недостатки, новая эпопея была связана с активным творчеством и представляла “эволюцию” сознания, обогатившего субъективные переживания человека, и прибавляла к самой реальности новые измерения. С целью лучшей организации, внутренний опыт и внешний опыт должны были казаться раздельными, не связанными между собой процессами. Исторически качества Бога менялись в зависимости от изменений в Эго человека. Эти характеристики Это, однако, поддерживались сильными внутренними изменениями. Изначальную пропульсию внутренних характеристик вовне можно сравнить с рождением бесчисленного множества звезд — событием с грандиозными последствиями, зародившимся на субъективном уровне во внутренней реальности. |Эго, зародившееся внутри, поэтому всегда хвастается своей независимостью, подспудно зная о своем внутреннем происхождении. Эго опасалось утратить свои позиции, боялось снова раствориться во внутреннем “я”, из которого оно произошло. В то же время появление Эго дало внутренней сущности новую обратную связь и позволило ей также расширить свой угол зрения и при помощи Эго увидеть возможные пути развития, дотоле ей неизвестные. Ко времени появления Христа Эго было уверено в своем положении в достаточной мере для того, чтобы образ Бога мог начать изменяться. Внутренняя сущность постоянно растет. Внутренний аспект каждого человека, таким образом, проецировал это знание вовне. Психологические и духовные потребности человека обуславливали внешние и внутренние перемены. Такие качества, как милосердие и понимание, которые были глубоко похоронены, теперь могли всплыть на поверхность. Не только на индивидуальном, но и на массовом уровне их появление создало новый импульс и образовало новое естественное направление, начав обращаться ко всем известным аспектам сущности. Концепция Бога начала меняться по мере того, как Эго признало свою зависимость от внутренней реальности, но драма должна была разыграться по правилам существовавшей системы. Магометанство по сути было столь жестоким именно потому, что христианство было по сути столь мягким. Нельзя сказать, что в христианстве вовсе не было насилия, а в магометанстве — любви. Но по мере развития души, по мере ее битвы с самой собой, когда одни качества и чувства отвергались, а другие подчеркивались, внешние религиозные драмы тоже представляли эти внутренние переживания, борьбу, надежду и поиск. — 87 —
|