|
"Благодаря своему знанию языков, традиций этих стран, - продолжал Марин, - Юрий Рерих посещал буддийские монастыри, обычно совершенно закрытые для иностранцев. Он обнаружил полное собрание священных книг религии Бон-По - три сотни томов, которые представляют собой бесценное сокровище для истории религий и исследований Востока" ,74 Чтобы обеспечить успех экспедиции, Юрий Николаевич провел один год (1924) в Сиккиме, в Восточных Гималаях, совершенствуясь во владении языком. "Было необходимо приобрести хорошие разговорные навыки в тибетском языке перед тем, как отправляться в путешествие, которое потребует постоянного общения с местными жителями", - писал он в книге "По тропам Срединной Азии ",75 Очевидно, это время не было потрачено даром, так как позже Николай Константинович отмечал: "Как прекрасно, что Юрий знает все нужные тибетские наречия!"76 Существовала, по-видимому, и другая, хотя и менее официальная, причина для этого путешествия. Задолго до того, как Леонард Нимой направил миллионы американцев на исследование разного рода интригующих тайн, Николай Рерих искал действительные события, сокрытые в народных легендах Востока. Согласно Гарабеду Пилиану, Рерих, как и Плиний, полагал, что "через истолкование мифа мы приходим к истине".77 "В каждом городе, на каждой стоянке лагеря в Азии, - сообщал Рерих, - я старался разгадать, какие воспоминания хранятся в памяти народной. Сквозь эти охраняемые и оберегаемые легенды вы можете разглядеть реальные события прошлого. В каждой искре народного творчества есть капля Великой Истины, приукрашенной и искаженной".78 Путешествуя по Азии, он собирал легенды о расе подземных жителей,79 сказания и факты, свидетельствующие о древних миграциях европейцев (включая готов и друидов) в Азию и за ее пределы, рассказы о Соломоне и его ковре-самолете, о пришествии Майтрейи, а также легенды о Шамбале и, конечно, сказания о святом Иссе. Опыт экспедиции профессора Рериха обеспечил ему обилие материалов, которые впоследствии вошли в целый ряд книг. В особенности в трех из них уделяется большое внимание экспедиции: "Гималаи"(1926), "Сердце Азии"(1929) и путевой дневник Рериха "Алтай-Гималаи" (1929), который "более чем любая другая из написанных книг, - как заметил обозреватель "Американского журнала искусств"* (декабрь 1929 года), - отражает высшее торжество прекрасного в сознании истинного художника и в то же время свидетельствует о величии, неповторимости личности автора".80 "Алтай-Гималаи" - уникальный труд, поскольку он представляет собой скорее ряд наблюдений автора - заметки, сделанные верхом на лошади или в палатке, - чем книгу с формальной структурой или с линией сюжетного развития. В этой книге Рерих много написал о пребывании Иссы на Востоке - и помимо прочего - по той причине, что часто встречал свидетельства тому, начиная с Кашмира - отправного пункта своего путешествия. — 30 —
|