|
Эта книга могла не только оказаться подлинно древней историей о настоящем Енохе, но также и послужить ответом для философской загадки о происхождении зла в Божественной вселенной. Как считает Гарвардский профессор, Пол Д. Хэнсон, миф о падших ангелах «предлагает такую этиологию зла в мире: все мировое зло является результатом небесного события, мятежа некоторых Божественных существ, а еще более непосредственно — результатом целого по коления, произошедшего от их разрушительного потомства в мире»136. Книга Еноха может также объяснить видимое различие по росту и силе среди людей — как осуществлен ние определенными «избранными» людьми контроля над другими, более «простыми». Мы можем обратиться от древней истории о Нофелим (Стражах) и Нефилим к рассмотрению тех, которые сегодня на земле обладают притягивающей личностью и огромным чувством самомнения и которым всегда подчиняются «люди маленькие». Навязывающие себя и обольщающие других мужчины и женщины — это те, чьим неотъемлемым правом (как они уверены) является управление теми, кто не так одарен, как они. Последние же, будучи совершенно запуганными и одурманенными первыми, с легкоетью превращаются в обожателей этих вдохновителей. Вот так! Теперь у вас есть их число (их генетический код): на протяжении тысячелетий падшие ангелы распространялись и поднимались все выше — выше и выше по социальной лестнице и лестнице культа успеха. Из первоначального прототипа они клонировали и создавали дубликаты деспотической — и безбожной — элиты власть имущих. Пилаты и ироды с императорами и первосвященниками, сенаторами и полководцами, менялами и юристами, — сидящими в безопасноети своих частных клубов и жилищ, обеспеченных надежным контролем, с деньгами и сексом в качестве своих богов, — они будут править миром до тех пор, пока наследники Еноха не возьмут факел просветления для того, чтобы бросить вызов их чудовищным злодеяниям и поглотить их. О том, что Иисус говорил о двух отдельных эволюднях, одна из которых пришла от Бога, от Я ECMb Присутствия, а другая — из низшего чина падших, особым образом таится в беседе Господа с Никодимом: «Если человек не родится вновь, не может увидеть Царствия Божия»137 — так обычно звучит этот перевод. Однако в греческом оригинале говорится: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». («Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах», Иоан. 3:13). Выражение «родится свыше» напоминает о позднейшем высказывании Иисуса, обращенном к фарисеям: «Вы от нижних, Я от вышних»138. — 42 —
|