Падшие ангелы и истоки зла

Августин продолжает свою речь длинным доказательством того, что фраза «сыны Божии» в книге Бытия, 6, относится к праведным сыновьям Сифа, которые женились на дочерях Каина, приходя к тому же выводу, что и Юлий Африкан, — обходной путь, используемый большинством Отцов Церкви для того, чтобы избежать признания того, что воплощение ангелов имело место. Он заключает:

Мы опустим басни тех писаний, которые называются апокрифами, потому что их темное происхождение не было известно отцам, от которых путем вполне верного и несомненного преемства подлинный текст истинных писаний дошел и до нашего

времени. Хотя в этих апокрифах и встречается коечто истинное, но по причине множества лжи за ними не признается никакого канонического авторитета. Нельзя, впрочем, отрицать, что Енох, седьмой от Адама, написал нечто Божественное; об этом говорит в соборном послании апостол Иуда. Но написанного им Не находится в том каноне Писаний, который сохранился в храме еврейского народа заботливостью преемствовавших друг другу священников: очевидно, что по причине древности достоверность этого (писания) была признана подозрительной и нельзя было уяснить, было ли это именно то, что он писал, ибо в данном случае преемственность сохранявших их надлежащим образом лиц была прервана. Поэтому-то распространяемое под именем Еноха и содержащее басни о гигантах такого рода, будто отцами их были не люди, [а ангелы], по справедливому мнению людей разумных, не должно быть приписываемо ему; ибо подобным образом и под именем других пророков, а в позднейшее время под именами и апостолов, распространялось еретиками много такого, что при тщательном исследовании было исключено из числа канонических книг под именем апокрифов105.

Августин решил эту проблему. После его времени «сыны Божии» в книге Бытия, б, были уже не ангелами, а просто сыновьями Сифа, а «дочери человеческие» стали Каинитами. C тех пор это превратилось в стандартное толкование католических и протестантских экзегетов до нынешнего дня106. И спор о вероятности того, что это были падшие ангелы, перевоплощающиеся в людей, был отложен на целые столетия.

Что же церковные богословы думают сегодня об истории из Книги Еноха? «Католический словарь богословия» называет историю из Книги Еноха о том, что ангелы были способны принимать тела, «чудовищным неправдоподобием» 107. «Новая католическая энциклопедия» несколько раз указывает на то, что Книга Еноха основана на «неверном истолковании главы 6:1-4 книги Бытия»108. Природа ангелов, заявляет она, абсолютно духовна.