|
Те, кому удается в Царствии Божием отдать жизни значительную часть долгов, обретают естественный рост великого пламени жизни. Оно изливается через их телесную форму, через сознание, через мысли и чувства до тех пор, пока дух воскресения, пронизывающий вселенную энергией Солнца за солнцем, не направляет могучие лучи света Божественного Присутствия в физическую форму и сознание не возносится в вечно расширяющееся всеведение. Тогда они обнаруживают, подобно Илии, взятому на небеса в огненной колеснице,3 что сами атомы и крошечные электроны, составляющие их существо, начинают привлекать из Божественного Начала все нарастающее излучение и их форма и четыре нижних тела буквально преображаются. В этот день и век преображение часто ведет непосредственно к вознесению, и тело человека настолько наполняется светом, который есть Бог во Христе, что неминуемо происходит возврат формы в бесформенное состояние, о чем сказано: "... и облако взяло Его из вида".4 Это облако славы - обитель Отца - готово принять каждого индивидуума, чтобы привести его в состояние Бого-господства, в котором он более не будет подвержен недугам и несовершенствам плоти. С той поры ему не требуется выходить из храма Богобытия. Он не живет более в городе ночи, как говорил возлюбленный Иоанн на острове Патмос. Ибо Господь Бог будет светить людям, и "ночи там не будет... ни плача, ни вопля... и отрет Бог всякую слезу с очей их".5 В вознесенном состоянии не существует никаких вопросов о счастье или его поисках, ибо поиск завершен и это достижение утверждено навечно. Но пусть будет ясно, что вознесение - это также и начало, поскольку за вознесением следуют многочисленные посвящения и возможности служения, однако, человеку уже никогда не придется возвращаться в мир плотной формы и становиться добычей плотских недугов. И библейское изречение - "... плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия"6 - теперь становится более понятным для человечества. С приходом праздника Пасхи люди осознают идею многих воскресений, которые происходят ежедневно в их мирах и ведут к получению безграничного благословения - вознесению в свет. Сейчас вы можете задать вопрос, почему я упомянул вознесение, говоря о механистической идее и ее ошибочности, и я попытаюсь разъяснить это, чтобы вы могли быть настороже и усвоили правильное понимание вознесения. Мысли, драгоценные мои, поистине материальны, как сказано одним из ваших поэтов,7 и сокровища, которые мы призываем вас собирать, являются сокровищами победного достижения и божественной истины. Заблуждение не имеет силы, если только человечество не остается ему преданным, полагая, будто служит делу истины и свободы. Иисус обращал внимание именно на это, когда говорил: "... если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?"8 Я прихожу, чтобы распространять свет; именно это мы и стремимся делать здесь, имея в виду вознесение. — 33 —
|