|
существую! Я реален, потому что знаю, где я нахожусь в соответствии вот с этой картой!» Очевидно, что в этом относительном мире каждому из нас волей-неволей приходится опираться на относительные критерии. Но при этом необходимо смотреть на вещи шире, выходя за границы относительного. Нгакпа Чогьям: Мы устанавливаем ориентиры и точки соотнесения, привязываясь к людям, мыслям, чувствам, ситуациям и предметам, когда тс, по видимости, позволяют как-то обосновать наше существование. Но все ориентиры рано или поздно нас подводят. Все они ненадежны, ибо, подобно нам самим, они лишь преходящие мгновения постоянно меняющегося процесса. Кхандро Дечен: Нет ничего постоянного. Нгакпа Чогьям: Некоторые вещи существуют так долго, что кажутся нам вечными, но даже Солнце в конце концов умрет. Кхандро Дечен: И планеты Солнечной системы рухнут на Солнце,.. Нгакпа Чогьям: ...и куда мы тогда денем наши пенсионные сбережения?! Кхандро Дечен (смеется}: Гималаи до сих пор поднимаются. А от других горных систем, что когда-то были выше Гималаев, теперь остались только холмы, Нгакпа Чогьям: Переживут нас и другие вещи и явления, далеко не столь грандиозные, — а мы не сможем остаться рядом с ними. Даже если нам удастся сохранить ту или иную собственность до конца своих дней, не исключено, что со временем мы перестанем ценить ее. Ил и наоборот, какая-нибудь вещь, казавшаяся самой обычной, вдруг станет для нас чрезвычайно ценной. Нет ничего постоянного, но, поскольку постоянство кажется нам таким важным, мы непрерывно ищем подтверждений своему бытию в преходящих мгновениях постоянства. Вопрос: Ринпоче, вы сказали, что мы не делаем различий между мыслью и нашими отношениями с мыслью. Не могли бы вы рассказать подробнее о наших отношениях с мыслью? Нгакпа Чогьям: Да, отношения с мыслью у нас такие запутанные, что без консультанта по брачным вопросам, похоже, не разобраться (смеется]. В своих отношениях с мыслью, строящихся на системе соотнесений, мы ведем себя требовательно, вздорно, собственнически, ревниво и неуживчиво. Мысль выполняет важные функции, но, когда мы начинаем относиться к своим мыслям как к ориентирам в системе соотнесений, возникают проблемы. Именно поэтому следует практиковать ши-не как способ войти в такое состояние, где мысли перестают возникать. Ши-не дает нам отдохнуть от процесса соотнесения. Вопрос: Вы сказали, что по большому счету в нашем мире и в нашем чувственном восприятии нет никаких недостатков, нет ничего дурного. Но как можно утверждать, что все в порядке? В мире полным-полно зла! Столько людей — 49 —
|