|
Характер истинности (bden lugs) Характер пребывания реальности (способ бытия) (gshis lugs) Характер проявления (snang lugs) Характер того, что есть (ут lugs) Характер утверждаемого ('dod lugs) Характеристика (nimitta, mtshan ma) Характеристика (определяющая) (laksana, mtshan nyid) Хеваджра (hevajra, dgyes rdo rje) Царство (rgyal khams) Центральный канал (avadh?t?, dbu ma) Цепляние (фиксация) (gr?ha, 'dzin pa) Циклическое существование, круговорот, самсара (samsara, 'khor ba) Чакрасамвара (cakrasamvara, bde mchog 'khor lo) Частица, атом (ami, rdul) Четыре (благородные ) истины (catuh-satya, bden pa bzhi) Четыре альтернативы (catuskoti, mu bzhi) Четыре принципа надежности (catv?ri-pratisaran?ni, rton pa bzhi) Чистая Самость (dag pa 'i bdag) Чистое Самобытие (bdag dag pa) Чистое, Чистота (?uci, gtsang ba = vi?uddha, rnam dag) Чистота, чистое (?uci, gtsang ba = vi?uddha, rnam dag) Читтаматра, Только ум (cittam?tra, sems tsam pa) Чувствующее существо (наделенное умом) (sattva, sems chen) Чувствующие существа шести миров ('gro drug sems can) Шраваки (слушатели) (?rvaka, nyan thos) Экспрессия, способность ума к внешнему проявлению (rtsal) Элемент, дхату (dh?tu, khams) Эманация, воплощение (nirm?na, sprul pa) Энергия (сила) (?akti,?akya, nus pa) Явление, качество (dharma, chos) Явное, проявленное (abhimukhi,mngon gyur ) Язык Дхармы (chos skad) Ясновидение (abhijm, mngon shes) Ясное постижение (abhisamaya, mngon rtogs) Ясные знамения (pratisen?, pra phab) Ясный Свет (prabh?svara, 'od gsal) [1] Щербатской Ф. И., Теория познания и логика по учению позднейших буддистов, том 2. [2] Там же. [3] Грубый аспект – это зависимость явлений от причин и условий. На этом уровне обосновывается зависимое происхождение непостоянных феноменов. Так, например, чтобы возник росток растения, требуется наличие причины – семени, и условий – плодородной почвы, тепла, влаги и т. д. Средний аспект касается анализа постоянных объектов типа пространства. Здесь показывается, что эти объекты зависят от частей. Так, в древней космогонии пространство носило анизотропный характер, и его свойства находились в зависимости от направления (четырёх главных сторон света и четырёх промежуточных). Исходя из факта такой зависимости делается вывод, что пространство не может иметь независимого существования. Тонкий аспект – это зависимость явлений от нашего обозначающего рассудка. [4] См. Васубандху, Абхидхармакоша, Раздел VI. Учение о пути благородной личности. — 126 —
|