|
Соберет безграничную заслугу. Каждый, кто поощряет других следовать этому пути, Заслуживает безграничной признательности. Пусть люди, слушающие мою историю, Получают трижды безмерное благословение. Пусть она освобождает одним своим звуком, А тех, кто размышляет над ней, Неуклонно ведет к Просветлению. Пусть всякий, кто медитирует в моих пещерах Или прикасается к моим вещам, Будет счастлив, куда бы он ни шел. Пусть я растворюсь в пространстве, Как растворяются в нем земля, вода, огонь и ветер. Пусть восемь классов существ – боги, наги и прочие – А также им подобные местные охранители не чинят нам препятствий, Пусть они сосредоточатся на Дхарме. Пусть я тем самым наставлю на Путь Всех без исключения существ, Даже самых крошечных, Пойманных в сансаре. Получив благословение, миряне были вне себя от радости. Люди из Ньянанга и Дингри, опасаясь, что Учитель может умереть в любой момент, решили посвятить свою жизнь Дхарме. Когда все разошлись, радуги и прочие видения исчезли. Люди из Дрина вместе с Репой Шива О и другими учениками умоляли Мастера не покидать их. Через несколько дней Мила ушел в Дрин, чтобы подчинить местного духа земли и воды по имени Долнаг. Поселившись в келье, которую специально построили на вершине скалы Регпа Дугчен, имеющей форму капюшона кобры, Мастер наставлял странников из Дрина. В завершение беседы он произнес: – Отшельники, если у кого‑то из вас остались сомнения в том, чему я учил, поторопитесь их разрешить. Неизвестно, сколько я еще проживу. Вначале слушатели устроили ритуальную трапезу, а потом получили полные наставления. Среди учеников, собравшихся вокруг Милы, были Дригом Репа и Шебан Репа. – Досточтимый, – сказали они. – Мы не верим, что вскоре ты отправишься в Чистые страны. Быть может, твоя жизнь еще не окончена? – Моя жизнь окончена, и миссия выполнена. Скоро всем станет очевидно, что я умираю. Несколькими днями позже появились признаки болезни. Нгендзонг Репа обратился к Учителю: – Мастер, чтобы усмирить эту болезнь, мы сделаем подношения Ламам, Дакиням и Защитникам. Мы организуем церемонию долгой жизни и найдем для тебя лекарства. Нгендзонг Репа призвал других учеников помочь в подготовке ритуала. Но Мила остановил их: – Для отшельника болезнь – это повод к духовной практике. Не прибегая к помощи обрядов, он преобразовывает любой опыт в высочайшее достижение и с готовностью встречает недуги – даже саму смерть. Я, Миларепа, уже совершил все нужные церемонии, следуя указаниям своего Ламы, и сейчас никакие формальные действа мне не требуются. Я преобразовал весь негативный опыт в развитие, и мне не нужны утешающие песнопения или бой барабанов. Мне не приходится ни защищаться, ни откупаться от злых духов, поскольку я знаю их истинное лицо – это не что иное, как наши жесткие концепции. Я превратил их всех в Защитников, исправно выполняющих Четыре вида просветленной активности. Мне не нужны снадобья из шести лечебных трав, потому что болезни пяти ядов стали для меня источником Пяти видов просветленной мудрости. Поэтому отложите в сторону медицинские трактаты. — 120 —
|