Подготовительные практики нендро

Итак, как только вы принимаете кого-то в качестве своего учителя, это — навсегда. Никогда от него не отрекайтесь. При этом, повторяю, если духовный наставник даёт вам неверный совет, противоречащий Дхарме, — не выполняйте его, но и не теряйте к нему уважения. Никогда не забывайте о его доброте.

А сейчас я объясню вам, каким образом устанавливаются отношения «учитель — ученик». Если вы просто слушаете чьё-то учение, то это ещё не значит, что вы стали учеником этого человека. Необходимо, чтобы вы, со своей стороны, признали его своим духовным наставником, а также, чтобы он признал вас своим учеником. В частности, если вы принимаете от этого человека обет Прибежища, после этого он становится вашим учителем. Если же вы просто получаете от него учение, как от благого друга, это вас ни к чему не обязывает — он ещё вам не учитель. В то же время, если впоследствии вы получите от этого наставника тантрическое посвящение, он станет для вас полноценным ваджрным учителем. Поэтому в будущем, если вы захотите послушать учение какого-либо мастера, — на первых порах слушайте его как друга, но не как духовного наставника. Тогда вы даже сможете отнестись к нему критически, ничем не рискуя... Но какой смысл в критике? Критика вам не поможет.

Теперь вернёмся к медитации на преданность учителю.

Первое основное положение медитации — восемь преимуществ правильного вверения себя духовному наставнику. Первое преимущество — это приближение к состоянию Будды.

Ум, полностью свободный от всех омрачений, — это настоящее счастье. Именно такой ум и называется состоянием освобождения, называется нирваной. Это действительно самое счастливое состояние — это состояние счастья, которое никогда не перейдёт в страдание. Если вы ищете счастья — вы должны искать именно такое счастье. Всё, что мы делаем в течение жизни, мы делаем только ради счастья. При этом мы и понятия не имеем о том, что такое настоящее счастье. Всё то, что люди обычно считают счастьем, на самом деле является страданием перемен. Такое счастье настоящим назвать нельзя, потому что оно очень легко переходит в страдание. Сначала вам кажется, что нечто или некто может дать вам истинное счастье, но когда обретаете желаемое, через некоторое время начинаете от этого страдать. В буддизме это называется страданием перемен.

В нашем мире у людей очень разные представления о счастье. Из-за неправильного понимания того, что есть настоящее счастье, мы и вращаемся в сансаре. На вопрос о том, что есть счастье, разные люди ответят вам по-разному. Но в любом случае они понимают счастье весьма примитивно. Для одних людей счастье — это иметь машину, дачу, жену или мужа, детей... Всё это не является счастьем. Если бы это было счастьем, то, обретя всё это, вы бы становились всё счастливее и счастливее. На деле же всё наоборот: когда у вас всё это появляется, вы начинаете от этого страдать.