Не счастья ради

Другой пример можно найти во Всемирной паутине. Большинство эротических картинок совсем небольшие – ясно, что они не бывают в натуральную величину. С точки зрения логики трудно поверить, что такие маленькие картинки могут вызвать в живом человеке возбуждение, но это действительно так. Наши привычки настолько укоренились, что, если мы заложили в себе программу реагировать на изображения особого рода, то под их влиянием будем сердиться, грустить и даже впадать в депрессию, пусть даже увидим их на крошечном, 14 8 сантиметров, экране ютуба. В известной степени именно так действует визуализация, и ни размер, ни так называемый реализм не имеют к этому никакого отношения.

Скажи вы своему приятелю, что всё вокруг нас: дома, машины, деревья и магазины – на самом деле не существует так, как мы это видим, он, скорее всего, подумает, что у вас совсем крыша поехала, или в лучшем случае что вы совсем не понимаете, что говорите. Однако, согласно теории ваджраяны, ваше восприятие этого мира уникально: никто не видит и не испытывает его точно так же, как вы, поскольку то, что вы видите, не существует вне вас.

Последователи ваджраяны, родившиеся и получившие воспитание в современном мире, часто испытывают трудности с практикой визуализации.

Мне кажется, отчасти эта проблема заключается в том, что тибетские учителя, такие как я сам, предполагают, что все живые существа воспринимают вещи точно так же, как это делают тибетцы. Мы учим вас представлять Будду так, как его традиционно изображают в Тибете, в украшениях, которые ценятся тибетцами и несут для них особый смысл. Но задача практики визуализации не заключается в том, чтобы стать большим знатоком тибетской иконографии.

Главная задача практики визуализации состоит в том, чтобы очистить наше обычное, нечистое восприятие мира явлений путём развития в себе чистого видения. К сожалению, чистое видение тоже представляет собой понятие, которое зачастую понимают неверно. Изучающие Дхарму нередко стараются воссоздать в своём уме фотографическое подобие тибетской тханки, на которой изображены двухмерные божества с немигающими глазами в окружении застывших в небе облаков, а их супруги похожи на взрослых младенцев. Практиковать эту ошибочную визуализацию – значит прививать себе гораздо худшую форму видения, чем та, с которой вы родились, в результате чего разрушается сам смысл чистого видения.

Что же такое на самом деле «нечистое видение»? Как мы уже поняли, «нечистое» не значит, что предмет нашей визуализации покрыт грязью или каким‑то образом запачкан либо осквернён: нечистота – не что‑то внешнее. «Нечистое» в нашем контексте означает, что проблема внутри. Мы смотрим на мир через фильтры своих эмоций, которые мы обозначаем как «желание», «зависть», «гордость», «неведение» и «агрессивность». Всё, что мы воспринимаем, окрашено мириадами разновидностей этих пяти эмоций, многим из которых даже нет названия. Представьте, что вы приходите на вечеринку и, когда, взглянув на кого‑то, находите его привлекательным, срабатывает ваш фильтр страсти, и вы тут же отмечаете этого человека как «желанного». Если же кто‑то вам мешает, приходит в действие ваш фильтр агрессивности, и вы отмечаете этого человека как «ненавистного». На протяжении всего этого вечера остальные люди возбуждают в вас различные опасения, что заставляет вас заниматься их оценкой, делать сравнения, подкрепляя чувство собственного превосходства и теша собственную гордыню принижением других, а всё это есть результат работы фильтра «глубокого неведения». И эти примеры можно приводить до бесконечности.