|
Стиль научного мышления изменился радикальным образом при переходе от классической науки к неклассической. В неклассической науке метрическое видение мира, где отсутствует эмоциональная двойственность, представляет его как совокупность процессов, связанных между собою переменными отношениями. Поиски однородности, инвариантности, сохранения, четкости — всего, что выражается постоянством метрических отношений, сочетается с постоянными поисками нарушений этих констанций, с переходами к иным законам сохранения, иным преобразованиям, к иным формам мероопределения. Подвижность исходных принципов науки и в первую очередь изменение метрики как основы физической картины мира, совпадает по времени и связана логически с гносеологическим характером математических идей XX в., с их физической содержательностью. Прикладная математика приобрела сейчас не только практическую, но и гносеологическую ценность, она подтверждает объективный характер таких фундаментальных математических понятий, как эвклидова и неэвклидова метрика. Математическая интуиция есть инструмент рациональной интуиции; она подходит к процессам и явлениям без двойственной эмоции, что подготавливает ищущих йогов к подавлению двойственности. Для йога мир, или Сансара, — это беспрерывно изменяющиеся процессы и явления, сущность которых есть шуньята (пустота), которая благодаря авидье кажется разнообразной и содержательной. Великий йог Сараха говорил, что все дхармы происходят из одного источника и вместе рождены Только скандховая эмоциональность человека через призму авидьи ведет личность в мир вещей красивых и безобразных, полезных и вредных и т. д. В научных теориях всегда существует эмоциональность миропонимания, которая возбуждает в человеке стремление к познанию истины. Противоречия, поиски усиливают это стремление человека и двигают науку вперед к новым, опять же относительным истинам, это и есть неотъемлемая часть научного прогресса. Руссо в «Речи о науке и искусстве» пишет о древней легенде, согласно которой божество, давшее людям науку, было противником человеческого спокойствия Для буддийской махаяны таким божеством является ничто иное, как авидья, порождающая эмоции и возбуждающая стремление к научной, относительной, истине. Теперь, во второй половине XX в. наука непрерывно выдвигает новые концепции, ожидая появления непротиворечивой теории, которая придаст логическую стройность рецептурным приемам квантовой электродинамики. Как говорят современные мыслители, беспокойство и ожидание стали сейчас очень громким аккомпанементом позитивной, спокойной мелодии — накопления однозначных представлений о мире. Все разнообразие в Сансаре, по утверждению современной науки, есть искривление пространства. Поэтому воздействие фундаментальных открытий, меняющих стиль науки, можно сопоставить с гравитационным полем, искривляющим само пространство, в данном случае (N + 1) — пространство динамики структуры производства. — 179 —
|