Мириады миров

II. 2.3. Описание общего процесса творения

В этом разделе две части: 1) воззрение обычных систем и 2) воззре­ние особых систем.

II. 2.3.1. Воззрение обычных систем

В этом разделе две части: 1) воззрение Абхидхармы Хинаяны [273] и 2) воззрение Абхидхармы Махаяны [274].

II. 2.3.1.1. Воззрение Абхидхармы Хинаяны

В этом разделе две части: 1) общее изложение и 2) подробное объяс­нение.

II. 2.3.1.1.1. Общее изложение

Зависимые явления порождаются шестью причинами и четырьмя условиями; эти [причины] создают пять следствий. Таким превос­ходным объяснениям следует Абхидхарма Хинаяны.

В Абхидхармакоше [275] Васубандху говорит:

Без причин и условий нет ни творения, ни сотворенного, ни творца.

Чтобы возникли зависимые явления, необходимо взаимодействие раз­личных причин и условий. В текстах учения освещаются шесть глав­ных причин и четыре условия, а также пять следствий, которые они порождают. Абхидхарма Хинаяны дает четкие объяснения, основан­ные на этих текстах.

II. 2.3.1.1.2. Подробное объяснение

В этом разделе четыре части: 1) шесть причин, 2) пять следствий, 3)общие разряды явлений-следствий и 4) четыре условия.

II. 2.3.1.1.2.1. Шесть причин

Порождающая причина [отдельного явления] есть то, что отличает­ся от зависимого явления. Вместерожденные причины — это [зави­симые явления], служащие друг другу и причинами и следствиями. Причины одинакового исхода — это предшествующие явления, впоследствии создающие сходные явления. Сопутствующие друг другу причины — это ум и умственные события, объединенные пя­тью общими аспектами. Вездесущие причины — это загрязненные явления. Развивающие причины — это неблагие качества и загряз­ненные благие качества.

Порождающая причина [конкретного] зависимого явле­ния охватывает все, что не есть само это зависимое явление. Если порождающие причины подразделяют на главные и вторичные, то главные — это действенные производящие причины. Например, спо­собность видеть и [зримая] форма — это [действенные] порождаю­щие причины, которые порождают сознание зрения. Способность видеть — это [чувственная] основа [действенной] порождающей при­чины, а форма — объективная [действенная] порождающая причина. Пища действует как [действенная] порождающая причина тела, пото­му что обладает способностью его питать. Если взять семя, росток, стебель и т. д., то каждое предыдущее есть [действенная] порождаю­щая причина последующего, потому что обладает способностью по­рождать последующее. Вторичные [т. е. недейственные] порождаю­щие причины не могут порождать [следствий], но включаются в эту категорию, потому что не препятствуют [порождению явления].