|
22 Согласно учению Ваджраччхедики Будда – это «таковая истина всех дхарм», «реальность как она есть», а не конкретная историческая личность. Следовательно, говорит в сутре Будда, люди, которые думают найти Будду по внешним, телесным признакам, глубоко заблуждаются. Китайский источник цитирования Хун-жэня см. ТСД. Т. 8. С. 752а. 23 Правильное мышление-сосредоточение (кит. чжэн нянь) – седьмая часть Благородного Восьмеричного Пути (санскр. арья аштанга марга, кит. шэн ба дао), обычно переводится как «правильное памятование» (палийск. самма сати, санскр. самьяк смрити), в отличие от восьмой части – правильного самадхи (сосредоточения). Однако китайский аналог индийского термина точнее передается через предложенный выше перевод. Мысль о наличии «я» (дословно: «установка на наличие „я“»; кит. во со синь) – одно из основных заблуждений, мешающих освобождению. Данный перевод базируется на определении китайского перевода «Махапраджня-парамита шастры («Да чжи ду лунь», см. ТСД. Т. 25. С. 295а): «„Я“ есть основа всех заблуждений. Вначале возникает вера, что пять скандх образуют „я“. Затем возникает привязанность к внешним вещам как к тому, чем „я“ обладает». См. также McRae J.R. Op. cit. P. 315. 24 Имеется в виду нирвана. Само слово нирвана происходит от санскритского корня, означающего «исчерпание», «угасание» (имеется в виду угасание кармической активности, основанной на страстной привязанности, и связанных с ней аффектов). 25 Имеется в виду китайская апокрифическая сутра «Синь ван пуса шо тоуто цзин» («Сутра об аскетических подвигах, проповеданная бодхисаттвой Царем Сознания»). В настоящее время этот текст утерян и из него известен только один фрагмент, приводимый в своем комментарии к «Гандавьюха сутре» чаньским и хуаяньским философом Цзун-ми (780 – 841). 26 Имеются в виду шесть форм чувственного сознания – сознание пяти органов чувств (зрительное, слуховое и т. д.) и «ума» (санскр. манас), рассматривающегося как орган восприятия, объектом (санскр. вишая) которого являются дхармы. 27 Совершенная истина (санскр. парамартха, кит. чжэнь ди) – реальность как она есть, в отличие от условной истины (санскр. самвритти, кит. су ди) феноменов сансары. 28 См.: ТСД. Т. 14. С. 540б. 29 Имеется в виду деление китайского махаянского буддийского Канона – Трипитаки – на двенадцать разделов. Смысл высказываний пятого патриарха заключается в том, что учение о «блюдении сознания» – основа учения всех канонических текстов, самое главное в них. — 306 —
|