|
Вопрос: Откуда вы знаете, что наше собственное сознание изначально не рождалось и не умирало? Ответ: Вималакирти-сутра9 говорит: «Таковость не возникает, Таковость10 не исчезает». Слово «Таковость» обозначает солнцеподобную природу Будды, сознание – источник всего, чистый по своей собственной природе11. Таковость существует сама по себе и не возникает в силу причинной обусловленности. Сутра12 также гласит: «Живые существа все без исключения наделены Таковостью. Все совершенномудрые и мудрецы также наделены Таковостью». «Живые существа» – эти слова обозначают нас, простых людей, «совершенномудрые и мудрецы» – эти слова обозначают будд. Хотя их имена и явленные признаки и различаются, их истинная Таковость и дхармовая суть совершенно одинаковы и не подвержены ни рождениям, ни смертям. Поэтому и говорится: «Все обладает Таковостью». Отсюда и известно, что наше сознание не рождается и не гибнет. Вопрос: Почему вы называете сознание коренным учителем? Ответ: Истинное Сознание существует естественно само по себе и не приходит к нам извне. Как учитель, оно даже не требует никакой платы за обучение13. Во всех трех временах нет ничего более интимно близкого, нежели сознание. Если осознать его Таковость и блюсти ее, то можно достичь другого берега14. Заблудшие забывают о нем и обретают три низшие формы существования15. Поэтому известно, что будды трех времен16 смотрят на свое Истинное Сознание как на учителя. Здесь трактат гласит: «Существование живых существ зависит от волн ложного сознания, сущность которого иллюзорна»17. Если твердо блюсти изначально чистое сознание, то тогда ложное мышление не возникнет и будет достигнуто нерожденное состояние18. Поэтому я и знаю, что сознание – это коренной учитель. Вопрос: Почему сознание простых людей превосходит сознание будд?19 Ответ: Постоянно памятуя о других, внешних по отношению к вам, буддах и повторяя их имена20, вы не сможете избежать смертей и рождений. Только блюдя ваше собственное изначальное сознание, вы станете способными достичь другого берега. Поэтому «Алмазная сутра»21 гласит: «Тот, кто смотрит на мою видимую внешность или по звуку моего голоса ищет меня, такой человек идет ложным путем и не сможет увидеть Татхагату»22. Отсюда я и знаю, что блюдение истинного сознания превосходит памятование о других буддах. К тому же слово «превосходит» употребляется лишь для воодушевления практикующих. В действительности суть высшего плода абсолютно равностна и не-двойственна. Вопрос: Если сущностная природа всех существ и будд абсолютно тождественна, то почему же будды не рождаются и не умирают, обретают безмерную радость и блаженство, являются самосущими и не знающими никаких препятствий, а я и другие живые существа блуждаем в мире рождений и смертей и получаем одно за другим все виды горестей и страданий? — 294 —
|