Переводы текстов китайского буддизма. Статьи

243 Внешние учения, или внешние пути (вай дао; санскр. тиртхика), – небуддийские религии и философские системы.

244 Дхарани (кит. толони) – заклинательные или мнемонические формулы, особенно характерные для тантрического буддизма.

245 По-видимому, здесь содержится имплицитная критика крайних последователей радикальной мадхьямаки (мадхьямака прасангика), по существу склонявшихся к крайности нигилизма и отрицавших «таковый», истинно сущностный характер пустоты как синонима абсолютной реальности.

246 То есть частично буддийской, а частично – «внешней».

247 Весьма интересно сравнить искушения буддийского йогина и «прелести», описанные в святоотеческой аскетической литературе, где также часто сообщается о демонах, принимающих облик ангелов, святых и даже Христа и стремящихся через это соблазнить подвижника.

248 Простые люди см. примеч. 13.

249 Концепция семьи (санскр. готра; на китайский язык обычно передается словом син – «природа», «природная сущность») характерна для поздней Махаяны и Ваджраяны. Семья Татхагаты – группа бодхисаттв высших способностей, способных к реализации природы Будды.

250 Троемирие сансары – миры желаний, форм и не-форм, образующие сансару как мир циклического существования рождений-смертей.

251 Благознание (кит. шань чжиши) – мудрость, основанная на фундаменте буддийского мироощущения.

252 То есть всех миров – основных и дополнительных сторон света, верха и низа.

253 Мирские деятельные дхармы (кит. ши цзянь ю вэй фа; санскр. лаукика санскрита дхарма) – дхармы, то есть элементарные психофизические состояния, подверженные эмпирическому «быванию» и конституирующие сансарический опыт живого существа.

254 Здесь демонстрируется Первая Благородная Истина буддизма – истина о страдании (кит. ку; санскр. духкха) как фундаментальной характеристике сансары, которое тесно связано со всеобщим непостоянством (кит. у чан; санскр. анитья).

255 Ср. заключительную гатху «Алмазной сутры» («Ваджраччхедика праджня-парамита сутра»):

Как на сновидение, иллюзию,
Как на отражение, пузыри на воде,
Как на росу и молнию,
Так следует смотреть на все деятельные дхармы.

256 Мир Саха – наш мир (троекосмие), сосуществующий с бесчисленным количеством других аналогичных миров.

257 Земли Будды (кит. фо ту; «поля Будды» – санскр. буддхакшетра) – «очищенные» миры, превратившиеся в некоторое подобие «рая»; называются часто также «Чистыми Землями» (кит. цзин ту).

258 Западная земля Высшего Блаженства (Цзи лэ ту; Сукхавати) будды Амитабхи – наиболее известная и почитаемая из всех «Чистых Земель». Согласно махаянским сутрам, создана бодхисаттвой Дхармакарой, ставшим буддой Амитабхой (Амитофо) во исполнение обета. В дальневосточном буддизме, по существу, превратилась в рай, цель устремлений масс верующих.