|
199 Правильное памятование (кит. чжэн нянь; санскр. самьяк смрити) – седьмая ступень Благородного Восьмеричного Пути (кит. шэн ба дао; санскр. арья аштанга марга), аналитическое размышление о природе тела, чувств, психики и элементов сознания. 200 Мани – санскритское слово, оставленное в тексте в транскрипции (кит. мони бао – «драгоценность мани»), и означает, собственно, драгоценность. Здесь, вероятно, имеется в виду чантамани, волшебная драгоценность, исполняющая желания, один из атрибутов Будды и вселенского монарха – Чакравартина (кит. чжуань лунь шэн ван) из набора «семи сокровищ». 201 Своеприродность – точная калька китайского цзы син (самобытие, санскр. свабхава). 202 Благо счастья (кит. фу дэ; санскр. пунья) – заслуги, приобретаемые на Пути буддийского самосовершенствования. Здесь представляется необходимым прокомментировать также термин «не-пребывание» (кит. бу чжу; санскр. апратиштха), связанный с основами «практического разума» шуньявадинского учения (он обозначает тип поведения, предполагающийся пониманием шуньяты, пустотности всего): это свобода, спонтанность, непривязанность, отсутствие ригидности во взглядах и т. п. 203 Дхармовая природа (кит. фа син; санскр. дхармата) – природа всех дхарм как истинная реальность. 204 То есть отсутствие привязанности к какой-либо сущности или отдельному аспекту реальности. 205 Три Драгоценности (кит. сань бао; санскр. триратна) – три высшие ценности буддизма: Будда, Дхарма (Учение) и Сангха (монашеская община). Приобщение к буддизму знаменуется «принятием прибежища» в Трех Драгоценностях: «Поклонение Будде, поклонение Дхарме, поклонение Сангхе» (санскр. намо буддхайя, намо дхармайя, намо сангхайя). 206 Окончательная и безостаточная Нирвана (кит. цзюцзин у юй непань; санскр. ануттара анупадхишеша нирвана) – то есть высшая и совершенная нирвана Будды. 207 «То» и «это» (кит. би цы) – объект и субъект. См. примеч. 178. 208 Покой исчерпания (кит. цзю цзин цзиме; санскр. ануттара ниродха) – дословно: «окончательное упокоение уничтожения». «Уничтожение» (имеется в виду уничтожение клеш, аффектов и заблуждений) – обычное в Китае обозначение нирваны. 209 Восемь способов (кит. ба чжун) – основные события житийного варианта биографии Будды Шакьямуни (см. ниже). В стандартном варианте, однако, обычно опускается «пребывание в утробе матери» и добавляется (после «ухода из семьи») «победа над Марой-искусителем». Поворот Колеса Учения (кит. чжуань фа лунь) – начало Проповеди Будды. Махаяна выделяет три таких «поворота»: первая проповедь в Варанаси (Бенаресе) – начало Хинаяны, проповедь праджня-парамиты – начало Махаяны, проповедь учения о «только осознавании» – завершение Махаяны. — 256 —
|