|
Торчинов Е.А. Буддизм. Благородные истины, четыре Основные положения религиозной доктрины и вероучения буддизма, признаваемые всеми школами и направлениями этой религии. В соответствии с буддийской традицией, учение о Благородных истинах было преподано самим Буддой в его первой проповеди в Оленьем Парке (Сарнатха) в Бенаресе (Варанаси) вскоре после достижения им пробуждения (просветления, бодхи), которая получила название «Проповеди, повернувшей Колесо Учения». Благородные истины формулируются по модели медицинского заключения: констатация болезни; установление причин болезни; констатация возможности выздоровления; назначение лечения. Первая – истина о страдании – всякое существование принципиально сопряжено со страданием (духкха) Вторая – истина о причине страдания, каковой буддизм считает желание и влечение в самом широком смысле, обусловленные наличием ложной идеи индивидуального «я». Третья – истина о прекращении страданий (ниродха). Таким прекращением становится нирвана, то есть состояние полного покоя и освобождения от круговорота сансары. Четвертая – истина о пути, ведущем к прекращению страданий. Это Благородный Восьмеричный Путь. Торчинов Е.А. Буддизм. Бодхисаттва (от санскр. Бодхи – пробуждение, просветление и саттва – существо Одно из важнейших понятий релегиозной персонологии буддизма. В традиции южного буддизма (Хинаяна, Тхеравада) под бодзисаттвой понимается будущий будда. Так бодхисаттвой был царевич Сиддхартха Гаутама до того, как он обрел пробуждение и стал Буддой. В Махаяне бодхисаттвой первоначально назывался любой буддист, стремящийся не к достижению покоя нирваны и личному освобождению из круговорота рождений-смертей, а к обретению состояния будды, которое стало считаться более высоким, чем нирвана. Постепенно изменился и мотив стремления к обретению состояния будды. Им стало не стремление к личному избавлению от страданий, а побуждение оказать максимально возможную помощь живым существам на их пути к освобождению. В результате в Махаяне возобладала такая формула намерения бодхисаттвы: «Да стану я буддой на благо всех живых существ». Соответствующее умонастроение получило в Махаяне название «бодхичитта» (намерение обрести пробуждение). Торчинов Е.А. Буддизм. Бодхичитта (устремление к пробуждению) Основа мотивации правильного религиозного поведения в Махаяне. В текстах, посвященных идеалу бодхисаттвы, описывается моитв стремления к пробуждению, формулирующийся обычно так:«Да стану я буддой на благо всех живых существ». Эта фраза теперь считается стандартной формулой, выражающей суть бодхичитты – стремление к обретению состояния Будды. Бодхичитта – это умение видеть всех живых существ в качестве своих «матерей». — 126 —
|