|
28. Для необузданного ума нет мудрости и сосредоточенности. Без мудрости и сосредоточенности нет спокойствия. А разве есть счастье для неспокойного? Итак, постепенно мы подошли к глубинным положениям буддийской философии. В действительности в сансаре нет счастья. О каком бы счастье в сансаре мы ни говорили, оно будет ненастоящим. Все это называется страданием перемен. Представьте, что вы сидите у огня. До этого вы замерзли, и теперь испытываете удовольствие от тепла. Вы счастливы. Но это не так. Просто в данный момент страдание от холода уменьшается, а страдание от тепла увеличивается. Когда вы находитесь между этими двумя крайностями, вы чувствуете наслаждение. Но мирские удовольствия, какими бы они ни были, всегда являются страданием перемен. Сколько бы усилий вы ни приложили к достижению удовольствий, вы никогда не будете удовлетворены полностью. У вас нет машины, а вы хотите ее иметь; для этого вы много работаете, думая, что действительно будете счастливы, когда заимеете ее. Но вот цель достигнута: «О, какое счастье!» Это означает уменьшение страдания от отсутствия машины, но зато увеличивается страдание от наличия машины. Определенное время вы находитесь в этом промежуточном состоянии. Затем возникают проблемы с ее охраной, ремонтом, эксплуатацией и т. д. И этот клубок будет расти. Такую цепочку превращения счастья в страдание можно проследить на многих примерах из жизни. Надежда обрести счастье во внешнем мире иллюзорна, сродни погоне за радугой. Поэтому и говорится, что «для необузданного ума нет мудрости и сосредоточенности», потому что вы являетесь рабом гнева, страстной привязанности и других отрицательных эмоций. Без мудрости и сосредоточенности невозможно обрести истинное умиротворение. Оно возможно, только когда ум совершенно освобождается от всяких беспокойств. В этом случае вы попадаете в постоянный поток счастья, и ваш ум не гоняется за внешними обманчивыми объектами. Согласитесь, что для мирского счастья вам требуются все новые и новые объекты. Вся жизнь расходуется в погоне за ними. Если же ум освобожден от заблуждений, вы достигаете постоянного счастья освобождения, оно всегда будет с вами. И обретается оно мудростью и сосредоточенностью. Наш ум нечист из-за неведения. Неведение полагает, что мое «я» существует в абсолютном смысле и другие объекты подобны ему. Это есть основа всех остальных заблуждений. Все омрачения по одному устранять весьма сложно. Легче устранить корень, из которого они произрастают, то есть убрать неведение. А неведение устраняется мудростью, постигающей пустоту. Но эта мудрость без сосредоточения ума неэффективна. В одном из священных текстов говорится: если вы ночью читаете текст, а пламя светильника колеблется, то вы не сможете различить того, что написано. Подобно этому, нельзя развить в себе мудрость без однонаправленной концентрации ума, поэтому и мудрость, и однонаправленная концентрация очень важны. Чтобы обрести подлинный внутренний мир, необходимо внутреннее спокойствие, концентрация. Для этого существует специальная медитация, она называется шаматха, развитие безмятежности. Если вы сможете овладеть ею, вы достигнете хорошей концентрации. Но в начале вам обязательно нужно развить в себе правильную установку: «Я хочу достичь правильной концентрации для того, чтобы с ее помощью отсечь неведение – корень сансары – и освободиться». — 33 —
|