|
Если вы осознали необходимость следовать Дхарме, начинайте это сегодня, сейчас, сразу. Еще раз вспомните о неопределенности времени прихода смерти. Это важное противоядие против лени. Конечно, все знают, что рано или поздно они должны умереть. Но редко мы размышляем о том, что можем умереть в любой, самый неожиданный момент. Даже если мы видим смерть ребенка, то все равно думаем, что нас это не коснется, хотя шансов умереть у нас гораздо больше. Мы лелеем мысль: уж мы-то доживем хотя бы до 60 лет, а то и более. Такого рода установки являются серьезной помехой для практикующего Дхарму. Размышления о неопределенности прихода смерти необычайно важны, именно они и заставляют вас по-настоящему готовиться к смерти и, главное, без страха и сожаления, спокойно встретить ее. Итак, без промедления приступайте к практическому осуществлению Дхармы. А теперь перейдем к комментированию следующего афоризма: 6. Наше сознание может полностью очиститься от омрачений – клеш, поскольку они чужды его естеству, подобно илу в чистой воде. Этот афоризм касается фундаментальнейшего положения буддийской теории. Речь идет об очищении сознания. Сравните: желая очистить мутную воду, вы прежде всего задумаетесь, а возможно ли вообще эту воду очистить? Когда вы убедитесь, что это, возможно, важно понять, каким образом это следует делать. Только в этом случае вы можете быстро и эффективно очистить воду. Подобным же образом, практикуя Дхарму, мы ставим цель – очистить сознание, которое является гораздо более важным, чем любые материальные вещи. Но прежде следует задуматься вот о чем. В нашем сознании, как правило, всегда множество различных мыслей. Часто нас одолевают гнев, ревность, зависть, и очень важно разобраться, не являются ли отрицательные качества нашего ума самой природой ума, неотъемлемой его частью. Многие духовные учителя прошлого, подвергая тщательному анализу человеческое сознание, неизменно приходили к выводу о том, что ум можно очистить от всех загрязнений, заблуждений. Каким же образом еще более двух тысяч лет назад мыслители прошлого убедились в этом? Они рассуждали так: наш ум испытывает разные состояния – иногда он захвачен гневом, иногда состраданием. Но в любом случае ни гнев, ни сострадание не являются постоянно присущими уму. Если бы гнев составлял природу ума, то человек находился бы в разгневанном состоянии постоянно. Но из собственного опыта мы знаем, что это не так. Подобно тому, как не бывает постоянно плохой или хорошей погоды (погода нейтральна, а хорошая или плохая она – зависит от определенных причин), таким же образом нейтральна и природа ума. — 11 —
|