|
[193] Комментарий к Дхп., ш, 199; Джат., IV, 265; Fa‑hien (Giles), p. 24; Hiuen Tsiang (Beal), i, 203. Рассказ о чуде Пиндолы приведен в Вин., ii, 110; к сошествию с неба, как полагают, относятся слова в Suttanipata, IV, 16; это ответ на вопрос, заданный Сарипуттой Будде, спустившимся на землю. [194] Комментарий к Анг., i, 400. [195] Сомнительно, чтобы Будда когда‑нибудь заходил так далеко на запад. Позже там располагались важные монастыри. Этого достаточно для объяснения существования легенд о деяниях Будды в Косамби. Тамошняя община связала с определенными местностями уже существовавшие легенды или создала новые. [196] СНип., IV, 9; комментарий к Дхп., i, 199—222; о сожжении Самавати упоминается в Udana, IV, 10. [197] Это почти повторяет слова Дхп., 4: Ибо не от ненависти успокаивается ненависть Здесь в мире в любое время, От отсутствия ненависти она успокаивается, Это вечная Дхамма. [198] Вин., i, 337; Джат., iii, 486; комментарий к Дхп., i, 53; об уходе Будды в лес рассказывается в Udana, IV, 5. Но там причиной названо то, что Будда нашел жизнь в Косамби неудобной, поскольку это место было переполнено монахами, монахинями, мирянами и еретиками. Согласно традиции, по случаю этой ссоры были составлены «Косамбия‑сутта» и «Уппакилеса‑сутта», Мадж., i, 320, iii, 152. [199] Вин., iii, 1—11; Джат., iii, 494; комментарий к Дхп., ii, 153. [200] Анг., iv, 354; Udana, IV, 1. [201] Вин., i, 78, 93. [202] Комментарий к Дхп., Ш, 44. [203] СНип., I, 10. [204] См. главу 15. [205] Комментарий к Дхп., iii, 262. [206] См. «Зеркало Учения». [207] Комментарий к Дхп., iii, 170. [208] Комментарий к Дхп., i, 319. [209] Дело Правды (саччакиръя) — распространенное индуистское поверье. Когда этот обряд совершают с полной искренностью, ему подчиняются даже боги. Ухаживая за Дамаянти, четыре бога приняли вид ее возлюбленного Налы, и она не могла узнать, кто они. Но, торжественно заявив, что она избрала себе в мужья Налу и никогда ни мыслью, ни словом не нарушала своего решения, она добилась того, что они приняли свой настоящий вид. Nalopakhyana, V, 17 ff. (Mbh., Ill, 6). [210] Все это предание каноническое. «Ангулимала‑сутта», Мадж., ii, 98; комментарий к Дхп., iii, 169. [211] Udana, VIII, 7. Согласно комментарию, Будда заставил его снова взять их. Случай с Мегией изложен в Udana, IV, 1; Будда в конце концов отпустил его, но, согласно комментарию, Мегия проявил упрямство. В некоторых подробностях отличается от изложенного здесь рассказ о назначении Ананды в комментарии на «Махападана‑сутту», Дигха, ii, 6. — 193 —
|