|
(Посвящение заслуг) 30.07.07. Сессии № 2 Установите правильную мотивацию! Я, ваш духовный наставник, передающий вам учение, тоже должен установить в себе правильную мотивацию. Цель у нас одна: излечить болезнь омрачений. С этой целью я даю вам наставления. Вы получаете наставления с целью излечиться от болезни омрачений. Что касается визуализации Поля Заслуг перед вами, то, как я уже объяснил, посреди золотой земной тверди находится молочный океан, из которого произрастает драгоценное древо исполнения желаний. На вершине древа – драгоценный трон, подпираемый четырьмя львами, на нем восседает ваш духовный наставник. Это Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг. По–бурятски его имя звучит как Багша Лобсанг Тубванг Дордже Чанг. В любой трудной ситуации вы должны произносить эти слова: «Мой Учитель Лобсанг Тубванг Дордже Чанг, пожалуйста, защитите меня!» Когда вы попадает в ситуацию непонимания чего?либо, обращайтесь к нему с просьбой благословить вас на понимание. В ситуациях опасности надо обращаться не просто к Будде как объекту Прибежища, а к своему Учителю, который един с Чже Ринпоче, Буддой Шакьямуни, Буддой Ваджрадхарой. Тогда принятие Прибежища становится очень сильным. И подношение делайте этому Учителю, в котором соединяются четыре существа – ваш непосредственный коренной Гуру, Чже Цонкапа, Будда Шакьямуни и Будда Ваджрадхара. Ваш коренной Гуру в этой визуализации имеет внешнее проявление в виде Чже Ринпоче, по внутренней сути он – Будда Шакьямуни, который визуализируется в сердце Чже Ринпоче. В сердце Будды Шакьямуни – Будда Ваджрадхара: тайно ваш духовный наставник является Буддой Ваджрадарой. Панчен–лама объяснял, что духовный наставник проявляется как актер, переодевающийся в разные одежды и играющий разные роли. Если у вас есть убежденность, что эти четыре существа обладают единой сутью, то у вас есть преданность Гуру. Чже Ринпоче объяснил: «Если видеть своего духовного наставника единым с Буддой Шакьямуни и Буддой Ваджрадхарой – как обладающих одной сутью, то это и есть реализация преданности Гуру. Это – спонтанная реализация». Иначе говоря, когда у вас будет реализована преданность Гуру, вы спонтанно будете воспринимать своего непосредственного Учителя как Чже Ринпоче, который тождественен Будде Шакьямуни, а Будда Шакьямуни и Будда Ваджрадхара – это одно и то же: нет между разницы, они – одной сути, хотя имеют разные имена. Через тренировку ума в практике преданности Гуру вы придете к такой реализации. Преданность Учителю не есть привязанность. Это не преданность, а привязанность заставляет вас говорить: «Это мой Учитель, он должен только меня учить» и делить духовных наставников на «моих» и «не моих». Здесь следует заметить, что есть трудности перевода с тибетского на русский. В тибетском языке есть очень много специфических буддийских терминов, которые трудно перевести на английский язык, и когда я перевожу с тибетского языка на английский язык, то что?то теряется, а когда Борис переводит с английского на русский язык, ещё что?то теряется. — 64 —
|