|
Страсть, гнев, гордость, неведение, сомнение — эти элементы входят в группу элементов клеша; как они действуют на сознание, нам известно. Среди них элемент неведение является самым основным. Благодаря неведению феноменальный мир познается индивидом так, что в нем присутствуют все условия для реализации страсти, гнева, гордости, сомнения и т. д. По утверждению буддистов, индивид, подавивший в себе клешу неведения, становится просветленным. Он смотрит на мир иными глазами, через призму мудрости. Тогда, по утверждению Чандракирти, там не остается ничего, кроме бездны — шуньяты, где нет места и условия для реализации страсти, гнева, гордости и т. д. Пятым психическим процессом является процесс актуализации двадцати видов сопутствующих клеш (nye?ba’i nyon?mongs?pa nyi?shu)[166]. К ним относятся: 1) зло (khro?ba), 2) страх (khon?du-’dzin?pa), 3) скрытность (’chab?pa), 4) пламенеть душой (’tshig?pa), 5) зависть (phrag?dog), 6) жадность (ser?sna), 7) мираж, ложное видение (sgyu), 8) ложь (g.yo), 9) горделивость (rgyags?pa), 10) наведение страха (mam?par ’tshe?ba), 11) бесстыдство (nge?tsha?med?pa), 12) нескромность (khrel?med?pa), 13) язвительность, терзание других (rmugs?pa), 14) утомляемость (rgod?pa), 15) неверие (ma?dad?pa), 16) невыдержанность, аморальность (lе-lо), 17) невнимательность, непредупредительность (bag?med?pa), 18) забывчивость (brjad?nges?pa), 19) непонятливость (shes?bzhin ma?yin?pa), 20) приходить в смятение (mam?par gyeng?pa). Таблица 5 ДВАДЦАТЬ ЭЛЕМЕНТОВ ПСИХИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА С УЧАСТИЕМ СОПУТСТВУЮЩИХ ОСКВЕРНЕНИЙ (20 МАЛЫХ КЛЕШ) Вся буддийская хинаяниcтическая практика сводится к тому, как нужно индивиду освободиться от морального осквернения — от клеш. Для полного подавления всех клеш хинаянистический святой (архат) проходит два пути: путь накопления добродеяний (tshogs-lam) и путь творческий (sbyor?lam). Метод подавления клеш сводится к тому, что индивид должен обдумать каждую клешу в отдельности и после осознания ее должен практически, умышленно подавить ее в жизненном опыте. Этот опыт от простого смертного человека (prthagjana, so?so?skyes?bu) до состояния архата имеет четыре плода. По утверждению буддистов, когда ищущий обдумал все (четыре) Благородные Истины и пришел к выводу о необходимости освободиться от страдания, то этим самым он попадает в состояние, именуемое "вошедший в русло" буддийского учения (srota?apanna, rgyun zhugs). Это и есть первый плод. Но до срота — апанна индивид проходит четыре стадии. На последней стадии (пути творческой практики — бхавана — марга) он и обретает состояние срота — апанна. — 40 —
|