|
Таблица 3 ОДИННАДЦАТЬ ЭЛЕМЕНТОВ, ВЫЗЫВАЮЩИХ ДОБРОДЕЯНИЯ (DGE-BA BCU-GCIG) Сущность или основные характеристики вышеуказанных элементов добродеяния понятны. Но стоит остановиться на десятом элементе, т. е. на элементе, называемом "Равное отношение ко всем живым существам". Об этом элементе пишет известный тибетский ученый XIV в. Рендапа в книге "Комментарии к "Абхидхармасамуччае"": "Сознание, воспитанное на равном отношении ко всем живым существам, достигается при помощи дхьян в результате реализации плода анагамин. Индивид, подлинно познавший учение "Об отсутствии индивидуального Я обретает невозмутимость. В этот момент в нем открывается истина, что все живое несет в себе частицу Татхагаты, поэтому данное живое существо должно стать для меня одинаковым со всем остальным. Не может здесь быть близких и далеких, любимых и нелюбимых… Индивид должен концентрировать свою мысль на том, что все живые существа в беспредельных сансарных перерождениях были его матерями. Мы утверждаем, говорят буддисты, что сансара безначальна, и поэтому наши различные перевоплощения безначальны также. Если это так, то мы не можем сказать, что данное живое существо когда?нибудь, в каком?нибудь перевоплощении не было моей матерью. Поэтому мы должны иметь равное сострадание ко всем живым существам, как к своей матери"[164]. Для постижения такого результата требуется подавление клеши неведения (ma?rig?pa) и элемента различения (’du?shes). Следующий, одиннадцатый, элемент, ahimsa — никому не вредить — вытекает из убеждения, что каждое живое существо имеет частицу Татхагаты, и также, что каждое живое существо является "моей матерью". Поэтому нужно иметь равное сострадание ко всем живым существам. Естественно, анагамин, имеющий подобное убеждение, не может породить мысль вредить кому?нибудь. Указанные одиннадцать элементов добродеяния практикуются на махаянистическом и хинаянистическом путях. Четвертым психическим процессом индивида виджнянавадины считают психический процесс , где участвуют оскверняющие элементы — клеши. Здесь все элементы, входящие в группу элементов клеша (nyon?mongs), также имеют интенсивную связь с сознанием. Они подразделяются на основные и сопутствующие клеши. Основных клеш шесть: 1) страсть (’dod?chags), 2) гнев (khong-khro, pratighah), 3) гордость (nga?rgyal, mana), 4) неведение (ma?rig?pa, avidy?), 5) сомнение (the?tshoms, vicikits?). 6) Шестой клешей являются пять различных небуддийских, стало быть, ложных воззрений (log?lta lnga): — 38 —
|