|
1) воззрение о разрушаемости всех вещей и явлений (satk?yad???i — ’ji?tshogs la lta?ba). Представители этого взгляда придерживаются мнения, что все объективные вещи и явления состоят из различных частей, поэтому они без исключения подвержены разрушению. Вне, за пределами указанных объективных вещей и явлений, ничто не существует, стало быть, и не существует абсолютной реальности, называемой нирваной; 2) воззрение, признающее, что сансара имеет начало и конец (antagraha?d???i — mth’a ’dzin?pa’i lta?ba), сюда входят еще два воззрения: а) rtag?mthar lta?ba — воззрение, утверждающее положение о вечности материи; б) chad?mthar lta?ba — взгляд, отрицающий существование потустороннего мира , загробной жизни, морального закона причины и следствия (карма); 3) воззрение, признающее свой взгляд выше всех других взглядов (d???iparamarsa — lta?ba mchog ’dzin); 4) воззрение, признающее нравственный закон выше всего (?ila-vratapar?mar?a - tshul-khrims brtul-zhugs mchog ’dzin). Во времена распространения буддизма в Индии были школы, считающие нравственное раскаяние самым высшим добродеянием, причем они признавали именно такую нравственность, которая противоречила буддийской: например, сюда относились те аскеты, которые занимались физическим истязанием своего тела и другими противонравственными, с точки зрения буддизма, поступками; 5) ложное воззрение (mithyad???i — log?lta). Указанные пятьразлигных воззрений йогачары объединяют в одну группу элементов и называют шестым основным элементом из клеш. Клеши (nyon?mongs) — это элементы, возбуждающие отрицательные (грешные) поступки. Некоторые определяют клешу как первобытное страдание. По учению буддизма, волнение дхарм, или сансара, безначально: ’khor?ba thogs?ma?med, поэтому клеши не есть результат грехопадения, они не грехи, которые можно искупить, а первобытное страдание, которое должно быть приостановлено. Грех может быть совершен в результате волнения элементов, т. е. в основе безначального волнения лежат элементы самскара — ’du?byed. Они производят (обусловливают) нравственно положительные (dge?ba) и отрицательные действия (mi?dge?ba). Нравственно отрицательные действия обусловлены клешами (nyon?mongs). Ф. И. Щербатской поясняет это положение так: "Элементы морального осквернения — клеша — всегда имеют место в нашей жизни — samtana (mtshan?gzhi) в связанном (скрытом) состоянии. Здесь они имеют форму остатков — anusaya, они прикрепляются к другим элементам, загрязняют их, приводят их к столкновению и предотвращают от состояния покоя. Это влияние неспокойных элементов в жизни называется общей пригиной — sarvatraga?hetu, так как оно действует на весь поток жизни — santana, все его элементы становятся загрязненными. Первостепенная причина этого неблагоприятного состояния — иллюзия, или невежество, — основной член в колесе жизни. Она продолжает существовать и проявлять свое влияние до тех пор, пока крутится колесо и постепенно нейтрализуется и, наконец, останавливается противодействием в форме превышающей ее мудрости — prajna?mala"[165]. — 39 —
|