Избранные статьи

[170] М. Рой. История индийской философии. М., 1958, с. 303.

[171] Источник мудрецов. Разделы "Парамита" и "Мадхьямика". Перевод Б. Д. Дандарона и Р. Е. Пубаева. Улан — Удэ, 1968.

[172] Лхундуб — пандита. Lhun grub pantida. dPal rdo rje jigs byed kyi zab lam rim pa gnyis kyi rnam gzhag sku gsum nor bu’i bang mdzod ces bya ba bzhugs so. Рукопись, л. 78.

[173] Нацог — Рандол. sNa tshogs rang grol. sNyan brgyud kyi rgyab chos chen mo zab don gnang kyi me long. Рукопись, 161б—162a, б.

[174] Вариант из другой рукописи Б. Д. Дандарона: "Здесь он, согласно системе виджнянавадинов, обретает состояние, именуемое упадхишеша — нирвана, то, что имеет некоторые остатки. Это такое состояние, которое при свободе от всех клеш все же находится в оковах материальности".

[175] Гунтан — Лодой. Gung thang blo gros. Chos mngon rgya mtsho’i dgongs don brjed byang du bkod pa’i rin chen sgron me. Раздел 18, листы 33а—34б.

[176] Харибхадра. ’Grel ba don gsal. Рукопись, л. 45а, б.

[177] Ж. "Гаруда", 1994, № 1, с. 2–5. Статья написана совместно с В. Н. Пупышевым в 1970 г.

[178] С. Радхакришнан. Индийская философия, т.1, гл. "Нирвана". М., 1956.

[179] Сиддхи — это духовное могущество (сверхъестественная сила), которое раскрывается у индивида во время йогической практики. В главе 18 "Гухъясамаджа — тантры" разъясняются сиддхи двух родов: samanya (обычные) и uttama (высшие). Высшие сиддхи в условном обозначении состоят из четырех ваджров. Четыре ваджра суть: (1) концепция шуньяты, (2) ее превращение в форму зародышевой буквы ХУМ, (3) ее развитие в форму божества и (4) явление божества.

[180] Нароба (Наропа, 1016–1100 гг. н. э.) — индийский йог — тантрист, занимался изучением тантрийской системы божества Чакрасамвара (bDe mchog ’khor 1о) и достиг тантрийского совершенства, практикуя йогу этого божества. Наропа занимает исключительное место в истории тибетского тантризма, ибо знаменитый в Тибете Марпа, учитель тибетского аскета и поэта Миларэпы, был учеником Наропы, и тантра Чакрасамвары была доставлена в Тибет через него. Дэлоба (Тилопа) — непосредственный учитель Наропы (988-1069 гг. н. э.).

[181] Ваджравараха (Ваджрайогини) — жена (юм) Чакрасамвары; особая разновидность этой богини, увиденная Наропой, известна как Нарохажод (Кхечари). Дэлоба говорит, что он приходил к Наропе в виде прокаженной женщины, т. е. воплотившись в богиню Нарохажод и приняв вид прокаженной женщины.