Секреты медитативного дыхания

Глубоко освоив сосредоточение, вы поймете, как можно его использовать, например, для работы с болью. Когда внимание сосредоточено на неприятном ощущении, у ума не остается ни времени, ни возможностей выдумывать истории, пре­вращающие боль в муку. Энергия сосредоточения, изолируя боль, ослабляет ее интенсивность. Сосредоточение становится надежным другом в стрессовых ситуациях.

И еще вы замечаете, что по мере усиления сосредоточенно­сти любые помехи — желания, гнев, беспокойство, скука, сомне­ния — слабнут. А ведь именно эти помехи как раз и отвлекали вас от дыхания. Вы постигаете свое дыхание по мере того, как снова и снова к нему возвращаетесь, и постепенно учитесь не отвлекаться от него. Сосредоточенность, как мы уже отмечали, порождает экстаз, который, в свою очередь, порождает состо­яние глубочайшей умиротворенности.

Но за умиротворенностью следует еще более глубокое состояние — однонаправленность. В таком состоянии ум полностью поглощен дыханием, мы словно растворяемся во вдохе и выдохе, испытывая при этом огромную радость и покой. Состояние однонаправленности питает наши силы. Ум предельно спокоен. Лишь выйдя из этого состояния, мы понимаем, насколько оно ценно. У нас появляется намного больше энергии, больше ясности, больше любви. И даже, как ни странно, мы становимся умнее. Большинству людей подоб­ная сосредоточенность дается с немалым трудом и приходит в результате упорной практики. Это не то, что можно получить за выходные на семинаре.

Происходит вот что: ум собирает свою энергию воедино. Щенячья возня, которой он предавался прежде, требовала от него огромных трат энергии. Когда человек перестает бегать за костями, энергия уже не рассеивается и переходит в его полное распоряжение. Теперь можно собрать эту энергию воедино и постичь с ее помощью глубочайшие истины мироздания.

Состояние полной сосредоточенности ума называется апа- насамадхи. Стоит отведать это состояние, и вы будете делать все, чтобы достичь его снова. Ведь это проявление заботы о себе — стремиться обрести способность испытывать внутрен­нюю радость в центре сосредоточенности.

Такая радость имеет не чувственную природу; она проис­текает из непривязанности к чувственным объектам, которые в значительной мере отвлекают наше внимание вовне. Мы стараемся сосредоточиться на дыхании, но нам мешают мысли о комфорте, еде, сексе, экзотических путешествиях. Научившись пребывать с дыханием, глубоко погружаться в осознание, мы обнаруживаем в собственном сердце изначальное счастье, никоим образом не связанное с чувственными наслаждениями, и таким образом обретаем опору в жизни.