Секреты медитативного дыхания

Нравится мне и вкус индийской пищи, но, к сожалению, мой желудок ее не принимает. Много лет назад я неоднократно уступал искушению отведать индийские блюда, и всякий раз через несколько часов чувствовал себя некомфортно. «Ну все, — говорил я себе, — ноги моей больше не будет в индий­ском ресторане». Неделю спустя кто-нибудь приглашал меня пообедать, и я говорил: «Индийская кухня? Прекрасно! Очень ее люблю».

Мне было прекрасно известно, чем чревата для меня эта трапеза, но желание росло, и я уступал ему со словами: «Мне все равно, что будет потом. Я хочу снова почувствовать на языке этот вкус». Когда речь заходит о чем-либо вредном — пере­едании, алкоголе, наркотиках, сексуальных излишествах (этот список можно продолжать до бесконечности), многие люди принимают аналогичные решения.

Все негативные душевные состояния, в которые ввергают себя люди, начинаются с чувств. И чем ближе ты подойдешь к исходному чувству, тем более ясно увидишь причину своих неприятностей.

Начни с малого. Научись не зависеть от комариных укусов и посмотри, к чему это тебя приведет.

Чувства и ум

В моем переводе седьмого наблюдения слова «деятельность ума» обозначают сразу два явления: испытываемые нами чувства и отклик на них ума, иными словами — те ярлыки, которые навешивает на них ум. «Я» и «мое» принадлежат к числу таких ярлыков.

7. Он наставляет себя: «Ощущая душевные процессы, я вдыхаю. Ощущая душевные процессы, я выдыхаю».

Выше мы уже говорили о том, как дыхание влияет на состо­яние тела. Достаточно просто сосредоточить внимание на дыха­нии, и оно становится глубже и спокойнее. В результате тело расслабляется, и человек испытывает экстаз и умиротворение. Подобным же образом чувства влияют на ум. Например, экстаз очень сильно обусловливает ваши мысли.

Седьмое наблюдение сутры сосредоточено на явлениях, объединенных строгой причинно-следственной связью. Наши чувства обусловливают поведение ума. Осознанность может несколько изменить эту связь. Влияние чувств на ум особенно заметно в случае так называемых слепых чувств, когда осо­знанность отсутствует совершенно.

Если чувства доставляют нам наслаждение, мы стараемся их удержать. Мы изо всех сил цепляемся за удовольствие, и само это усилие причиняет нам боль. Когда чувство исчезает, мы продолжаем держаться за него в мечтах и живем в вос­поминаниях о прошлой неделе, вместо того чтобы обратить внимание на то, что чувствуем сейчас.

Когда чувства неприятны, мы стараемся от них избавиться. Если во время медитации у нас заболит нога, мы меняем позу. Мы меняем положение тела опять и опять до тех пор, пока не находим удобное положение (вот в чем ценность неподвижной медитации — исключив свои привычные реакции, мы получаем возможность наблюдать за движениями ума). Если боль не проходит, мы выводим из зала, уходим из центра медитации, вообще отказываемся от занятий — и все лишь из-за того, что у нас заболела нога.