Йога - путь воина

Вот почему я говорю о противоречащих друг другу точках зрения, чтобы вы могли понять отовсюду, могли отовсюду видеть реальность, и тогда вы сможете решить. Если вы решите немного подождать, прекрасно. Если вы решите сделать это прямо сейчас, прекрасно. Для меня все прекрасно и величественно, я не делаю никакого вы­бора. Я просто предоставляю вам сделать все выборы. Если вы говорите: «Я хотел бы немного подождать», — я говорю: «Хорошо! Я благословляю тебя. Подожди немно­го». Если вы говорите: «Я готов и хочу прыгнуть», — я говорю: «Прыгай, вот тебе мое благословение».

Я лишен всякого выбора — так же как его лишены Гераклит и Патанджали. Я просто открывают все двери для вас с надеждой, что вы можете войти в какую-нибудь. Но помните о трюках ума. Когда я говорю о Ге­раклите, вы думаете, что это слишком смутно, загадочно, слишком просто. Когда я говорю о Патанджали, вы ду­маете, что это слишком трудно, практически невозмож­но. Я открываю дверь, но вы все истолковываете по своему, выносите суждение и останавливаетесь. Дверь открыта не для того, чтобы вы могли судить. Дверь от­крыта для того, чтобы вы в нее вошли.

Второй вопрос:

Вы говорили о том, что нужно идти от веры к доверию. Как мы можем использовать ум,

который колеблется между сомнением и верой, чтобы выйти за пределы этих двух полярностей?

Сомнение и вера не разное, они — две стороны одной и той же медали. Это первое, что должно быть понято, потому что люди думают, если они верят, то они вышли за пределы сомнения. Вера это то же самое сомнение, потому что и то и другое идет от ума. Ваш ум спорит, говорит «нет», не находя никаких аргументов в пользу «да»; вы сомневаетесь. Затем ваш ум находит ар­гументы для того, чтобы сказать «да», доказательства для того, чтобы сказать «да» — вы верите. Но в обоих случа­ях вы верите в доказательства; в обоих случаях вы вери­те в аргументы. Различие только на поверхности; глубоко внутри вы верите в размышление, а доверие выпадает из всякого размышления. Это сумасшествие! Оно иррационально! Оно абсурдно!

И я говорю, что доверие не является верой; дове­рие есть личная встреча. Вера снова будет дана, заимст­вована. Это обусловливание. Вера есть условность, которую родители, культура, общество дали вам. Вы не заботитесь об этом; вы не основываетесь на личном опы­те. Это данность, а то, что дано, то, что не являлось ва­шим личным ростом, есть только фасад, фальшивое лицо, воскресное лицо.

В течение шести дней вы другие; вы входите в церковь и надеваете на себя маску. Посмотрите, как лю­ди ведут себя в церкви; они такие мягкие, такие чело­вечные — те же самые люди! Даже убийца приходит в церковь и молится, посмотрите на его лицо — оно ка­жется вам таким прекрасным и невинным, а это человек совершил убийство. Для церкви у вас есть соответст­вующее лицо, и вы знаете как его использовать. Это бы­ло обусловлено. В самом детстве это было дано вам.