|
Мое понимание состоит в том, что человек, искренне желающий обновить себя, должен больше осознавать и меньше реагировать. Реакция не требует осознания; это гнев, это разочарование, это месть. Но через месть, через гнев, через разочарование невозможно дать рождение новому человеку. Новый человек должен быть понимающим, медитативным, тихим, спокойным, собранным, сцентрированным. Он должен пребывать в точности посередине, в точке, где встречаются материализм и духовность, где иной мир пересекается с этим миром, где сходятся все противоположности. Он должен осознавать, он должен быть достаточно открытым, чтобы вместить в себя все возможные противоречия, которые создадут целую симфонию. Движение новой эры существует. Хорошо, что люди разочарованы прошлым, но этого еще недостаточно. Разочарование может уничтожить прошлое, но оно никогда не создаст будущее, и, поступая в соответствии с вашей реакцией, вы лишь продолжаете жить прошлым. Если прошлое - это тезис, то вы станете антитезисом, но связанным с тезисом, зависящим от него. В вашем возбуждении вы желаете разрушить все прошлое, отключить себя от него, но этого недостаточно - так вы лишь действительно растратите всю энергию. Ваша энергия должна созидать - созидать нового человека. И новый человек не может родиться без помощи медитации, потому что лишь так можно найти более чистое сознание, заострить восприимчивость и чувствительность. И это и есть синтез противоположностей, здесь нет нужды в реагировании. Здесь есть лишь действие, никак не связанное ни с какой реакцией. Реакция никогда не принесет свободу. Вы увидите это на примере жизни Кришнамурти, человека с огромным потенциалом, но проведшим свои годы в бесконечной реакции. Казалось, что все, чему его учили его мастера и учителя, оставило глубокие раны на его сердце. Это было очень странно, раньше такое никогда не случалось. Бывали случаи, когда люди становились просветленными сами по себе, но здесь имело место насильственное просветление. Ему не позволяли встречаться с обычными людьми, вращаться в их среде. Из него неустанно лепили учителя мирового масштаба. И его можно понять: если двадцать пять лет беспрерывно учить и пытать, реагировать начнет любой - и он стал реагировать. Он начал отрицать все навязанные ему ценности: дисциплину, ученичество, посвящение, необходимость в мастере, незаменимость святых писаний... все, силой в него запиханное, он отрицал, отвергал, на все гневно реагировал. И вот уже шестьдесят лет он занимается одним и тем же. Теософы не создали мирового учителя. Своими усилиями они, наоборот, лишь породили учителя, противостоящего миру, но здесь нет равновесия. Он слишком много внимания уделяет своему прошлому, он не избавился от него. Он избавится от прошлого, как только перестанет на него реагировать. Люди считают его бунтарем потому, что они не видят различия между революцией и реакцией. Реакция - это не рождение нового сознания, это обычная месть. Он до сих пор борется. Двадцать пять лет воспитания нанесли такую глубокую рану, что она не зажила и за последующие шестьдесят лет. И теперь он не позволит ей зажить, потому что она стала самой его жизнью. Если бы он так сильно не реагировал, но вместо этого без всякой злобы и серьезности сказал бы теософскому движению: «Простите меня, я так не могу» и если бы он забыл о нем и шел бы дальше в соответствии с собственным видением, то, воистину, он бы стал учителем мирового значения и огромного понимания. Он оказал бы людям неимоверную помощь. Шестьдесят лет он трудился изо всех сил, но помочь не сумел никому. — 186 —
|