Риндзай. Мастер иррационального

Религия — не объяснение. Религия — это пере­живание. Религию нельзя изучать, ею следует жить. Вот в чем беда всех религий — они превратились в тексты, они превратились в церкви, храмы, синагоги, они создали молитвы, обряды, ритуалы — все, чтобы ублажить толпу. "Религии дают толпе то, что ей нужно. Все что угодно — лишь бы увеличилась паства. Ведь от количества последователей зависит политическое влияние.

Все ваши так называемые религии — я заявляю об этом с полной ответственностью — не что иное, как скрытая политика. Для них религиозность — маска. Под этой маской — чистая политика и больше ничего. Ведь религии должны угождать толпе. Это такая неле­пость, такая бессмыслица — угождать толпе, лишь бы увеличить число прихожан.

Мне рассказывали о беседе троих нью-йоркских раввинов. Первый раввин сказал:

• Моя синагога самая продвинутая. Я разрешаю своим прихожанам пить и курить во время проповеди. Не вижу в этом никакого вреда. Такова современная концепция синагоги.

Второй раввин сказал:

• Это пустяки. Я позволяю прихожанам занимать­ся любовью во время проповеди. Что в этом дурного? Проповедник проповедует, люди занимаются любо­вью. Бог — это любовь!

Третий раввин сказал:

— Вам все равно далеко до моей синагоги. Моя си­нагога — последнее слово в религии. Я повесил объ­явление: на еврейские праздники синагога закрыва­ется!

Учитывая мнение народа... Гурджиев писал: «Если прислушиваешься к народу, никогда не будешь рели­гиозным». Никогда ни к кому не прислушивайся. Ищи свою истину и живи в соответствии с ней, даже если тебе придется идти против всего мира. Не ищи ком­промиссов. Истинно религиозный человек не знает компромиссов.

Когда Риндзай понял, что его дни сочтены, он надел свой лучший наряд и сел в дзадзэн.

Как много здесь сказано. Риндзай готовится к смер­ти. Конечно же, он должен был надеть свой лучший на­ряд и усесться в дзадзэн. Он должен встретить смерть в прекрасной тишине медитации.

Он сказал ученикам: «Когда меня не станет, не раз­рушайте сокровищницу подлинного глаза закона».

Я уже объяснял вам, в дзэн «глазом закона» назы­вают то, что в Индии принято называть «третьим гла­зом» — глаз, глядящий вовнутрь. Два глаза смотрят наружу, и это символично, поскольку все во внешнем мире разделено на два. Если есть день, есть ночь; если есть любовь, существует ненависть; если есть дружба, должна быть вражда.

Чтобы смотреть наружу, необходимо иметь два гла­за. Но если ты смотришь вовнутрь, два глаза сливаются в один. Внутрь тебя обращен лишь один глаз — глаз закона, глаз Дао, попросту говоря — третий глаз.