Риндзай. Мастер иррационального

или брошу ее,

все, что под не­бесами, —

императорский дворец.

Я приветствую и говорю:

«Так тому и быть... так тому и быть.

Что бы ни произошло, это не может поколебать моей уверен­ности в том, что все хорошо. Так тому и быть».

Иногда может показаться: не все из того, что проис­ходит, — хорошо. И все же Иккю прав. Нередко благо­словение приходит в самой неожиданной форме. При­нимать неприятности без сопротивления — способ преобразить их в пространство красоты.

Пусть будет так.

Что бы ни происходило, не обижайся на бытие, не жалуйся на него. Это — весть, которую посылает дзэн.

Вопрос первый. Маниша спрашивает:

От признания внутреннего непоколебимо спокой­ного свидетеля до поклонения внешнему Богу, во имя которого убивали людей... можем ли мы совер­шить путешествие обратно, к свидетелю за долю секунды, сделав лишь один шаг? Если я не сижу пе­ред тобой, помня о том, что должна оставаться свидетелем, это кажется нелегкой задачей!

Маниша, это вовсе не нелегкая задача. Это — легкая задача! Эго ориентируется на нелегкие задачи; а это во­прос легкости. Быть естественным, простым, быть ни­кем — разве это не легко? Так что, во-первых, измени свое отношение: это — не нелегкая задача, это — лег­кая задача!

Во-вторых, ты говоришь: «Если я не сижу перед то­бой, помня о том, что должна оставаться свидетелем, это кажется нелегкой задачей!»

Ты сама делаешь эту задачу нелегкой. Если ты мо­жешь делать это, сидя передо мной, что мешает тебе, когда ты находишься где-то еще? Если это возможно передо мной, значит, возможно везде, где угодно.

И ты говоришь: «Если я не сижу перед тобой...» Но как ты можешь быть уверенной, что я действительно здесь? У меня нет никаких доказательств того, что я действительно здесь. Ты не можешь доверять своим глазам — они столько раз подводили тебя! Может статься, что все присутствующие здесь уснули и я не что иное, как сновидение всех вас.

Ты не можешь поручиться, что все, что находится вне твоего созерцания, является реальностью. Руко­водствуясь этой идеей, великий философ Шанкара доказал всей Индии, что мир — всего лишь сон, майя, иллюзия. Подобные идеи существовали и на Западе. Считалось, что ты не можешь сказать, реален или не­реален внешний мир, — ведь во сне ты веришь в сон.

Твоя убежденность — вещь ненадежная. Ты же не ду­маешь во сне: «Наверное, это сон»? Во сне все кажется настоящим. Если тебе снится кошмар — например, тигр или дракон сидит у тебя на груди, — ты поймешь, что это был сон, и испытаешь облегчение, только проснувшись. Сон оказывает воздействие на твой организм: ты начина­ешь часто дышать, словно от быстрого бега, твое тело по­крывается потом, словно тигр или дракон — реальность.