Пустое зеркало

Варанаси — во всем мире...

(В этот момент волна смеха пробежала по аудито­рии. Через дверь, расположенную слева от подиума, входит лошадь, пробегает галопом через зал и исчезает за дверью, расположенной справа.)

Авирбхава, можешь вернуться. Твою лошадь пред­ставили.

(Громкие аплодисменты в зале.)

А сейчас перейдем к высказываниям Маниши о Ма-цзы и его работе:

Ма-цзы был одним из первых учителей, столь своеобразно использующих приемы дзэн в обуче­нии: то есть претворяя их в жизнь, а не фило­софствуя. Указывая на абсолютное в относи­тельном — без религиозного догматизма, роман­тизма, символизма или интеллектуализма, а с глубоким ощущением экзистенциальной ценно­сти вещей, — Ма-цзы привнес дзэн в повседнев­ную жизнь.

Его вклад в дзэн огромен. Он спустил его с высот на землю — сюда, где мы с вами сейчас находимся. О Ма-цзы можно сказать то же, что говорят о Магомете. По преданию, Магомет сказал, что, если жаждущие не при­дут к колодцу испить воды, колодец сам придет к ним.

Взойти на высоты будд — поистине вещь не из лег­ких. Они озаряют сиянием все вокруг, как луна в небе, и человек испытывает сильнейшее желание достичь тех же высот. Но наряду с желанием он чувствует и страх — страх неизведанного, страх остаться один на один с гор­ными вершинами. Многие желающие взобраться ввысь не раз подумают о последствиях первого шага.

Ма-цзы видел все это и сделал то, чего до него никто никогда не делал. Он сошел с гор и вышел на базарную площадь. Он сказал: «Базар не может изменить меня, зачем же мне обходить его стороной? Я сам собираюсь изменить базар. Находясь на вершине, я не смогу ниче­го сделать для тысяч людей. И если мне удастся прийти к людям и предстать перед ними таким же простым, как они сами, общаться будет намного проще».

Итак, он отбросил все философские учения. Он изо­брел новые приемы, более гармоничные с землей, чем с небом, более гармоничные с обычной человеческой деятельностью. Установив контакт с кем-либо, он под­нимал его ввысь. Главный вопрос был: как установить контакт?

Он был первым учителем в истории дзэн, проявив­шим такое сострадание. Он также первым начал бить учеников. Это тоже часть сострадания. Это битье должно было быть понятым, так как повторялось сно­ва и снова. Он колотил учеников, чтобы разбудить их. Чтобы найти будду, не нужно никуда идти. Будда креп­ко спит в каждом из вас. Его просто нужно разбудить. Битье шло от чистого сострадания и любви.